陶行知生活教育理论的主要内容.docxVIP

陶行知生活教化理论的主要内容 2009-06-25 14:05:24 关于什么是生活教化，陶行知在很多场合表达过其含义。在陶行知看来，生活教化就是以生 活为中心的教化，他说：“生活教化是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教化。教化 的根本意义是生活之变更，生活无时不变，即生活无时不含有教化的意义。” [1] 1934年，陶行知还发表过《传统教化与生活教化有什么区分》的文章，指出了二者的区分。 陶行知认为传统教化是吃人的教化。（1）教学生自己吃自己。传统教化教学生读死书，死读 书；它歼灭学生的生活力、创建力；它不教学生动手、用脑。在课堂里，只需听老师讲，不 许问；好一点的，在课堂里允许提问了，但不许学生到大社会里、大自然里去活动。从小学 到高校，十六年的教化一受下来，便等于一个吸了鸦片烟的烟虫，肩不能挑，手不能提，面 黄肌瘦，弱不禁风。再加以要经过那些月考、学期考、毕业考、会考、升学考等考试，到了 一个高校毕业出来，足也瘫了，手也瘫了，脑子也用坏了，身体的健康也没有了。高校毕业, 就进棺材，这叫做读书死，这就是教学生自己吃自己。（2）教学生吃别人。传统教化教人劳 心而不劳力，它不教劳力者劳心。传统教化更说：“劳心者治人，劳力者治于人”，更明白一 点，就是教人升官发财，发谁的财呢？就是发农人、工人的财。因为只有农人、工人才是最 大多数的生产者，他们吃农人、工人的血汗。生产品使农夫工人不够吃，就叫做吃人的教化。 而生活教化与传统教化完全相反。（1）生活教化不教学生自己吃自己。生活教化教学生做人, 教人生活。健康是生活的动身点，他第一就留意健康。生活教化反对杀人的种种考试，教人 读活书、活读书，读书活。（2）生活教化也不教学生吃别人。生活教化不教人升官发财。生 活教化只教中国的民众起来做主子，做自己的主子，做机器的主子，做人中人。 陶行知生活教化理论包括三个基本观点：生活即教化，社会即学校，教学做合一。 （-）生活即教化[2] “生活即教化”的主旨包括：生活确定教化，有什么样的生活便有与之相应的教化，教化是 供人生须要、为了生活向前向上的须要的，只有在生活中求得的教化才是真正的教化；实际 生活是教化的中心，文字、书本只是生活的工具，不是生活的本身，教化要通过生活才能产 生力气而成为真正的教化；教化的意义在于生活的变更，因此生活教化的内容是随生活的变 更而不断发展的；“生活即教化”是终身教化，是与个人生活共始终的教化。 “生活即教化”是陶行知生活教化理论的核心。陶行知认为，真正的生活教化是“以生活为 中心的教化”，是“供应人生须要的教化”，是生活所原有的，生活所必需的教化。教化与生 活是同一过程，教化含于生活之中，教化必需和生活结合才能发生作用。教化以生活为前提, 不与实际生活相结合的教化不是真正的教化。陶行知坚决反对没有“生活做中心”的死教化、 死学校、死书本。 须要留意的是，陶行知所说的“教化”不是以学校为整体的狭义教化，而是包括学校教化在 内的整个社会生活的广义教化。陶行知所说的“生活”是整个自然界和人类社会生活的总体, 是人类一切实践活动的总称。“生活即教化”不是说生活等同于教化，而是说教化与生活经 验同一个过程，教化离不开生活，生活离不开教化。 （二）社会即学校⑶ 陶行知说：“学校即社会，就似乎把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼子里一样。它从一 个小的学校去把社会全部的一切都汲取进来，所以简单弄假。社会即学校则不然，它是要把 笼中的小鸟放到天空中，使它随意翱翔，是要把学校的一切伸展到大自然里去。”他还说: “到处是生活，即到处是教化；完全的社会是生活的场所，亦即教化之场所。因此，我们又 可以说：社会即学校[4]陶行知主见学校教化的范围不在书本，而应扩大到大自然、大 社会和群众生活中去，向大自然、大社会和群众学习，使学校教化和改造自然、改造社会紧 密相连，形成真正的教化。 从陶行知的论述中，我们可以推知其“社会即学校”的基本主见是：要让社会的每一个角落、 每一个地方、每一个生活单位都担负起学校的职能，把整个社会作为一个高校校。同时，学 校必需突破围墙之限，要与整个社会联系起来，实行开放式办学，这样才能充分发挥教化的 作用。这种主见真正把学校放到社会大环境中去办，使学校和社会休戚相关，学校不再是生 活的附庸，而是成为了社会生活的必需。 （三）教学做合一 “教学做合一”是陶行知生活教化理论的教学方法论，是为批判传统单一的教授法，反对老 师“教死书、死教书、教书死”和学生“读死书、死读书、读书死”的传统教学模式而提出 的教学方法论。陶行知说“教学做合一”，“是生活现象之说明，即教化现象之说明。在生活 里，对事说是做，对己之进步说是学，对人之影响说是教。教学做只是一种生活之三个方面, 而不是三个各不相谋的过程J [5] “教的方法依据