2023届江西省南昌市部分学校高三高考押题卷语文试题 .docx

2023年普通高等学校招生全国统一考试 语文密押卷 本试卷总分150分，考试时间150分钟。 一、现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 美育是一个近代兴起的词语，在中国古代与美育大体相当的词是“乐教”，我国自古就十分重视乐教。早在《尚书·舜典》中就有用诗歌、音乐等艺术来教导人，以使人神相和的记载:“夔！命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。” 孔子作为首创私人教育的教育家，十分重视礼乐之教。他把礼乐之教贯穿于教学的各个环节，既重视礼对人的道德影响，又重视乐对人的品质的影响。他要求学生“博学于文，约之以礼”，认为对人的教育应“兴于诗，立于礼，成于乐”，把礼作为人生的根本，把乐作为人生的完善。孔子重视并专注于乐教，认为“韶”乐“尽美矣，又尽善也”。孔子教人“成仁”“成人”，实际上就是引导人们将其潜在的德行经由礼的规范和约束，在实践中实现为完美的人格。《论语·宪问》篇记载子路问孔子“成人”之道，孔子即回答说：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。” 可见,“文之以礼乐”是任何人“成人”的必由之路，少了这一步，即使拥有“知”“不欲”“勇”“艺”等优秀素质，也不可谓之“成人”。荀子的《乐论》是先秦重要的艺术理论著作，有着深远的影响。荀子在《乐论》中更明确地指出：“先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶而反人道之正也。”显然，荀子的《乐论》对艺术的教化功能同样给予了充分的肯定。 总之，先秦儒家非常重视礼乐的教化、教育功能，强调了用《诗》、《书》、礼乐进行教化，要求统治者以人情为美，以仁义为贵，形成以乐养性、安定祥和的人间气象。需要说明的是，乐教之乐，乃是和乐性情、提升修养之乐，而非一般纯粹满足感官享乐的音乐。因此儒家提倡中正平和、与“道”相应的音乐，认为有违中和、满足感官欲乐的音乐会让人“以欲忘道，则惑而不乐”,强调“以道制欲，则乐而不乱”。这种思想影响深远，三国时期阮籍的《乐论》也表达了这种观念：“猗靡哀思之音发，愁怨偷薄之辞兴，则人后有纵欲奢侈之意，人后有内顾自奉之心。”强调“礼治其外，乐化其内。礼乐正而天下平”。 自中国进入近代以来，王国维提出“完全之人物”的教育宗旨，强调德、智、体、美四育并重，首倡“美育”。但真正对美育起到极为重要的推动作用的是蔡元培。他将美育作为教育方针提出来，在中国教育史上第一次明确了美育在国民教育中的地位。他特别说明，将美育单独提出来，并不意味着割裂美育与德育，在教育实践中，美育与德育是不可分割的，美育与智育、体育也是不可分割的。蔡元培的教育观是以培育健全的人格为中心，强调美育与智育相辅并行，以图德育之完成。正如他所言：“美育者，应用美学理论于教育，以陶养感情为目的者也。人生不外乎意志；人与人互相关系，莫大乎行为；故教育之目的，在使人人有适当之行为，即以德育为中心是也”，“所以美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成也”。 总之，立德树人是中国美育精神的重要传统，中国美育精神的立德树人的传统源远流长，绵延至今。在当代，立德树人的美育传统更加被发扬光大。 (摘编自杨宗元《坚持立德树人弘扬中华美育精神》) 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 我国自古十分重视乐教，近代出现的美育与中国古代的乐教在功能上相当。 B. 孔子所说的“成人”，是经由礼的规范和约束后，最终拥有完美的人格。 C. 儒家所说的乐不同于一般纯粹满足感官享乐之乐，而是与“道”相应的音乐。 D. 王国维强调四育并重，首倡美育，但尚未对美育起到极重要的推动作用。 2. 下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ） A. 文中大量引用孔子“礼乐之教”的理念，旨在论证“乐教”对人们“成人”的重要性。 B. 文章通过分析中国自古至今对美育的重视，旨在论证美育是我国教育的一个重要传统。 C. 文章按照历史演进的时间顺序组织材料，展开论证，行文思路清晰，论证简洁有力。 D. 文章采用总—分—总的结构，先提出话题，最后总结，指出在当代应发扬美育传统。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《尚书·舜典》中的“直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲”与荀子的“以教民平好恶而反人道之正也”都突出了礼教的教化功能。 B. 严格地说，孔子提倡的礼乐之教可分为礼教和乐教，他认为礼对人的道德有影响，是人生的根本；乐对人的品质有影响，是人生的完善。 C. 三国时期的阮籍深受儒家“以道制欲，则乐而不乱”思想的影响，在其《乐论》中强调“礼治其外，乐化其内。礼乐正而天下平”。 D. 不管是古代的乐教、先秦儒家提倡的礼乐之教，还是蔡元培的美育