民族旅游可持续发展的战略思考.docx

民族旅游可持续发展的战略思考 一、 主要视角不同 为了实现可持续民族旅游发展的战略重点，学术界、政治力量和经济组织可以根据他们的视角来做出不同的决定和确定。笔者认为以下几个方面,是近期、中期甚至长期我们战略选择的重中之重。 (一) 旅游产业“可持续发展”理念的缺失 人是民族旅游可持续性发展是否能够实现的主体和核心。人的行为又是受思想观念支配的,因此,实现民族旅游的可持续发展,必须坚定不移地树立民族旅游可持续发展理念。 “可持续发展”概念提出后,很快成为指导全球发展的理念。不久,有人在此基础上又提出了“可持续旅游发展”的理念,且成为旅游界相当一部分人士考虑问题的一个出发点。尔后,笔者根据大家的成果,进而演绎出“民族旅游可持续发展”理念。 一直以来,尽管人们对“可持续发展”和“可持续旅游发展”概念有所了解,但是,有的人,包括不少旅游从业人员,对其真正的内涵并不完全清楚,更甭说能够把它作为理念;有的官员,特别是职能部门的官员,往往只把它当作科学发展观的“体现”挂在嘴上而不去真正落实;有的商家则干脆把可持续旅游发展当作旅游产品的营销工具,为一些根本不具备可持续旅游发展特征的产品打上生态、环保和绿色的标签。说到生态,本来生态旅游应该是可持续旅游发展的一种手段,或者说是一种表现形式,然而,如今生态旅游却被不少的人简单地理解为森林旅游。更有甚者,他们不仅不了解生态旅游的涵义,而且还故意将一些大众旅游产品冠以“生态”的名义。 鉴于上述情况,笔者认为,通过各种传媒、有关机构和相关人员,不断宣传可持续发展、可持续旅游发展和民族旅游可持续发展概念(P106),使更多的人对它们有正确的认识,使更多的民族旅游开发决策者、经营者和消费者能够将它们纳入自己的理念系统,从而支配或影响人们的民族旅游开发思路、经营行为和旅游言行,就是一件有深远意义的事情,也是实现民族旅游可持续发展的重要途径。 (二) 积极推动优良民族文化的传承与创新 从总体上看,任何一种民族文化及其元素都存在着一个产生、发展和消亡的过程。如此,怎样保持优异民族文化世代延续,便成为我们要探讨的一个重要课题。 为了使某一优异的民族文化世代延续,首先,要解决一个其传承和抢救的问题。文化人类学功能学派有一种观点认为,一种文化只有在具有满足人类的生物需要和社会需要时,才能存留和传播,若失去这种功能,便会在历史上消失。从这个意义上讲,相当数量的优异民族文化的传承应当不成问题。云南丽江的纳西古乐就是一个典型佐证。 但是,鉴于人类历史上存在着不少优异民族文化及元素被同化或者已消失的情况,这种任其自然传承的做法显然不够,还必须采取主动积极的办法,通过政府和有关机构制定出台落实一系列政策和措施,保障优异民族文化的传承。比如我国长期坚持的关于民族平等和民族团结的政策,关于培养少数民族干部的政策,关于尊重少数民族语言文字的政策和关于尊重少数民族风俗习惯的政策等,以及遴选、认定、公布、激励“国家重点文物保护单位”、“国家历史文化名城”、“国家非物质文化遗产”、“国家级非物质文化遗产项目代表性传承人”和“国家民间艺人”等等。再比如联合国教科文组织的“保护非物质文化遗产公约”、“保护世界文化和自然遗产公约”、“保护和促进文化表现形式多样性公约”等。这些举措无疑都促进了优异民族文化的传承。 而对于濒临消失的优异民族文化,必须当机立断,采取有效手段进行抢救。诸如利用现代声、光、电等多种技术,全方位地加以记录和保存;运用传统手法和工艺,尽可能地进行“修旧如旧”和“保留痕迹”,等等。 其次,还要解决一个其扩布和创新的问题。优异的民族文化不应该是孤独的、封闭的,应该是自信的、可以扩布和分享的;不应该是一成不变的,而应该是可以创新发展的。实际上,优异民族文化的扩布、被分享,即被外界异族所欣赏、所接受,会强化该民族文化主体的民族意识和文化认同感,会增强该民族文化创造者的民族自信心和文化自豪感,从而会使该民族更加自觉、自发地传承和创新其优异的民族文化。中国民俗文化村和云南民族村的开发成功,就意味着我国少数民族的优异文化被国内外许多民族所喜爱,就极大地激励了我国少数民族传承和创新其优异文化的热情和行动。 任何一种优异的民族文化,既要经得起历史的考验,又要符合时代精神的要求。因此,在民族传统文化的基础上进行必要的创新,才能使民族文化保持优异性,才能使优异的民族文化长盛不衰。我国大理白族的“三道茶”和西双版纳傣族服饰得以强势传承,就是在传统文化积淀上创新的结果。 (三) 科学编制民族地区城镇和乡村总体规划,突出各民族文化特色 民族聚居地是民族共同体集中生产、生活,交流思想感情,创造、传承文化,形成与强化内部联系、心理素质的地方。因此,对民族聚居地的保护和建设,直接影响着民族共同体和民族文化的发展。 保护、建设民族聚居地,应着重从以下几方面入手