1中国古代史(2)（2023年修改版）.docx

中国历史文化遗产 1.（2021?辽宁）如图为浙江杭州严家桥良渚文化遗址出土的距今约4000年的双钱结藤编残件图。它体现了（　　） A、历史传承与民族认同的统一 B、社会组织的复杂 C、劳动技能与艺术审美的结合 D、等级秩序的确立 答题解析?纠错??? 分析：本题考查中国古代的历史文化遗产，解题的关键是解读分析图示中双钱结藤编残件的特点从技能和艺术角度分析。 解答：依据材料和图示信息可以看出双钱结藤编残件一方面体现了劳动过程中结绳技能，另一方面作为艺术品，具有一定的审美价值，故C项正确；历史传承在双钱结藤编残件中无法体现，故A项错误；仅仅通过双钱结藤编残件无法证实当时社会组织情况，故B项错误；材料没有提及双钱结藤编的使用群体，因此无法得出社会等级秩序确立的结论，故D项错误。故选：C。 点评：本题考查良渚文化遗址的成就特点，侧重考查学生解读分析材料、调用所学知识的能力。 西周的宗法制 1.（2022?辽宁）春秋末期，中行氏在晋国内部纷争中失败，中行寅因此怪罪太祝祭祀用的牺牲不肥美且斋戒不敬，太祝则认为中行寅不修德义而招致民怨，“一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国亡不亦宜乎！”太祝的观点（　　） A、反映了民本思想倾向 B、质疑了祭祀功用 C、强调了宗法伦理关系 D、否定了君权神授 答题解析?纠错??? 分析：本题考查了先秦时期的民本思想，需要学生阅读史料并结合所学作出回答。 解答：A.根据材料信息“太祝则认为中行寅不修德义而招致民怨，‘一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国亡不亦宜乎！’可翻译为“一个人为你的国祝祷，一国百姓都在向神灵祈祷赶紧让你的国亡掉；一个太祝的祝祷不能胜过成千上万人的诅咒，国家灭亡不也是应当的吗？”可见太祝认为中行因为德行不够而招致百姓的怨怼，才使得在晋国内部纷争中失败，故太祝认为要重视百姓的利益，太祝的观点反映了民本思想的倾向，故A项正确；B.根据材料信息“太祝则认为中行寅不修德义而招致民怨”可知太祝并未质疑祭祀的功用，故B项错误；C.材料的主旨是太祝认为中行因为德行不够而招致百姓的怨怼，并未涉及宗法伦理的相关内容，故C项错误；D.”君权神授”是汉武帝时期董仲舒提出的，与材料信息无关，故D项错误。故选：A。 点评：本题考查学生阅读材料，提取有效信息及知识的运用的能力。 3.（2021?重庆）西周、春秋时期的“家”，多为一个政治单位，与国对称，即孟子所谓“千乘之国”“百乘之家”；战国至秦汉时期，“家”成为一个社会生产、生活单位，即史书中所谓“编户”“齐民”。造成这种变化的主要原因是（　　） A、分封制的瓦解 B、法家思想的发展 C、宗法制的建立 D、儒家思想的影响 答题解析?纠错??? 分析：本题考查西周分封制，需要考生掌握分封制瓦解的时间、影响分析作答。 解答：由材料“西周、春秋时期的家，多为一个政治单位”、“战国至秦汉时期，家成为一个社会生产、生活单位”可知，西周分封制下与国对称的士大夫之家拥有对领地的政治、军事、司法等各种权力，是一个政治单位，战国时期礼崩乐坏，分封制遭到破坏，打破了士大夫的宗族组织，使小家庭变成了普遍的社会基本单位，家成为基本的生产、生活单位，故选A项；法家思想强调严刑发法，材料中没有体现，排除B项；西周已经实行宗法制，排除C项；战国和秦朝像家思想受到打击，排除D项。故选：A。 点评：本题考查西周分封制，旨在考查学生解读材料、分析理解、运用所学知识解决问题的能力。 4.（2019?新课标Ⅰ）据学者考订，商朝产生了17代30位王，多为兄终弟及；而西周产生了11代12位王。这反映出（　　） A、王位继承方式的变化 B、君主寿命的时代差异 C、血缘纽带关系的弱化 D、禅让制度的长期影响 ： 答题解析?纠错??? 分析：本题主要考查的是宗法制，解题关键是准确对比商朝和西周时期的王位传承频率。 解答：材料体现的是西周更换王的速度明显比商朝要慢，这说明西周的统治更加稳定，主要和王位的传承方式有关，A正确；西周时期尚未建立君主专制制度，B排除；西周时期的血缘纽带是呈现强化趋势的，C排除；禅让制是原始社会的选贤任能制度，D排除。故选：A。 点评：本题主要考查的是宗法制，侧重对材料分析和知识迁移能力的考查，宗法制的核心是嫡长子继承制。 5.（2019?新课标Ⅲ）“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”这一思想产生的制度渊源是（　　） A、宗法制 B、禅让制 C、郡县制 D、察举制 答题解析?纠错??? 分析：本题考查宗法制，解题的关键是“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌”。 解答：“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌”表明材料强调血缘关系，与宗法制有关，故A正确；BCD材料未体现，排除。故选：A。 点评：本题为中