必修三第01课“百家争鸣.pptxVIP

历史必修三这个模块“着重反映人类社会思想文化和科学领域的发展进程及重要内容”。;目录 CONTENTS;属于中国古代史内容的有 : 属于中国近代史内容的有： 属于中国现代史（或当代史）内容的有： 既属于中国近代史的内容又属于中国现代史内容的有： 属于世界古代史内容的有： 既属于世界近代史的内容又属于世界现代史内容的有： ;古代中国儒家思想的演变历程;;第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成;“百家争鸣”形势图;“百家争鸣”的概念;阴阳家——用阴阳五行解释天地运行——齐国邹衍 名 家——以辩论名实问题为中心 赵国公孙龙(白马非马)，诡辩学祖师 纵横家——从事政治外交活动为主 苏秦（主张“合纵”，即六国团结抗秦）； 张仪（主张“连横”，即瓦解六国团结，使之分别奉事秦国）。 杂 家——杂揉各派思想——吕不韦集门客编《吕氏春秋》 农 家——反映农业生产和农民思想的学术流派 兵 家——以研究用兵作战为主要宗旨——孙武、吴起、孙膑、尉缭等； 小说家——记录民间街谈巷议的人;材料 士原是贵族的最低阶层，有一定数量的“食田”，战时可充当下级军官，平时可作卿大夫的家臣。春秋、战国之际，士发生了分化，既无田可食，又失去了原来的职守，成为传授知识的教师，于是士就成为知识分子的通称。当时官学垄断的局面被打破，私人聚徒讲学成为一时风尚，知识分子也把从师作为进入仕途的门径。另一方面，各国有权势的大臣都私家养士，培植学派。这些食客中，有各派的士，为主人出谋划策，奔走游说，著书立说。于是，各学派之间相互诘难辩论，形成了百家争鸣的局面。 ——摘编自樊树志《国史概要》第三版;“百家争鸣”的成因; 稷下学宫是世界上第一所由官方举办、私家主持的特殊形式的高等学府，是齐国君主咨询问政及稷下学者议论国事的场所。齐国执政者不惜财力物力创办稷下学宫，实行各种优惠政策，招揽天下有识之士，其根本目的就是为了利用天下贤士的谋略智慧，为其完成富国强兵、争雄天下的政治目标服务。在其兴盛时期，汇集了天下贤士多达千人左右，曾容纳了当时诸子百家中的几乎各个学派。这些学者们互相争辩、诘难、吸收，成为真正体现战国百家争鸣的典型。;“百家争鸣”的派别;孔子大事年表;1、核心思想：“仁”“礼”;③要求：;(2)以“礼”为行为规范;【是可忍，孰不可忍】 孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”《论语·八佾篇》 佾[yì]是奏乐舞蹈的行列，也是表示社会地位的乐舞等级、规格。一佾指一列八人，八佾八列六十四人。按周礼规定，只有天子才能用八佾，诸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾，他却用八佾。孔子对于这种破坏周礼等级的僭越行为极为不满，因此，在议论季氏时说：“在他的家庙的庭院里用八佾奏乐舞蹈，对这样的事情也能够容忍，还有什么事情不能够容忍呢！;③评价：;3、哲学思想：;（3）中庸之道，“过犹不及”“恰如其分”“和而不同”;5、教育方面：;（3）内容：培养 “六艺”，注重人的全面发展;（4）典籍方面：;6.孔子思想的评价：;材料 在宗法制度中的政治大小集团，不过是若干大小宗族的化身，国君、世卿、士大夫无疑是权限不等的家长。孔子的政治思想就是以这样的社会为背景的，只有在这样的亲密团体中，在上位者个人的道德才能产生直接的效用。到了春秋、战国时代，这个社会基础渐遭破坏，帝国大一统以后，政治已脱离氏族社会形态而成为一个新而复杂的机构，家、国也不再是封建时代的意义。社会巨变，早已使孔子的德治理想，失去了客观的依据。 ——摘编自韦政通《中国思想史》;（二）战国时期：孟荀与早期儒学的成熟;（2）思想主张: ①政治思想: A.主张实行“仁政” B.提出“民贵君轻”的民本思想，得民心者得天下. “君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇。” ②人性观：主张“性本善”，要实行仁政来回复和扩充人的善性； ③道德观念: 四端说：“仁（恻隐）、义（羞恶） 、礼（恭敬） 、智（是非）”； “倡浩然之气”，强调先义后利,舍生取义（义利观） 重农抑商 ④等级观：劳心者治人，劳力者治于人;2、孟子思想的评价：;2、荀子及其学说：;（2）思想主张: ①政治主张： A.“仁义”和“王道”, 以德服人; B.提出“君舟民水”的民本思想. C.以礼为主,礼法并施，王霸并用（隆礼重法） ②人性观:主张“性本恶”; 强调用礼乐和法度来规范人的行为，使人向善 荀子提倡的礼不同于孔