任氏《西康奇异录》补遗.docxVIP

任氏《西康奇异录》补遗 在中国传统的“和谐社会”尚未完成，贫困和贫穷一直是不可避免的。社会总是充满仇恨的心理状态。“很少的开支”和“不勤奋”的批评随处可见。而在另一方面, “贾而好儒”、“乐善好施”之类的商人事迹, 通常都只出现在商人后裔或清客文人编纂的行状、族谱中。其实, 在激烈的商业竞争中, 一百个商人有一百个形象, 而每个商人在不同的阶段或不同的场合, 其表现也不会完全一致。所以, 在商人研究中, 与其去讨论他们的道德素质, 还不如关注中国各地传统商帮的经营文化。 前年在哈佛燕京图书馆翻闲书, 我曾读到一册旧平装《西康诡异录》, 所用纸张非常一般, 印刷质量也很差, 常有错字、讹字和缺字。该书既无出版年代, 又无出版社, 仅题作“四川报社丛书之一”, 封面有红色的“赠阅”图章, 不知是通过什么样的途径流入美国。推测该书中的各文, 最早可能是在四川报刊上连载, 后辑录成书, 故前后体例并不统一。作者叫任筱庄, 亦即著名的历史地理学家、民族学家任乃强先生。“西康”是指中国的西康特别区域, 清光绪三十二年 (一九○六) 设川滇边务大臣, 统辖四川打箭炉厅 (治今四川康定县) 及所属各土司和西藏的康部。民国以后, 川滇边务大臣改为川边镇抚使。所谓川边, 是指在四川的西边之意。其后政区建制屡有变化, 后川边改称西康, 一九三九年西康正式建省。在西康建省的过程中, 任先生曾被推举为建省委员。之所以如此, 与任先生在康藏研究方面的重大贡献密不可分。任氏是中国现代藏学研究的先驱之一, 他的妻子是位藏族女子, 其本人曾餐风露宿, 徒步千里赴西康考察, 将当地的政教谣俗、民生经济以及山川风物等一一笔之于书。他所绘就的百万分之一康藏标准全图和西康各县分图, 是当时海内外最为精确的康藏权威地图, 在上个世纪五十年代解放西藏时曾被当作军事用图之蓝本。 我在大学时代就拜阅过任先生厚重扎实的《华阳国志校注》, 当年, 对其中的不少内容虽然是一知半解, 但我知道这是海内外《华阳国志》研究方面最为详尽、权威的校注本。二十多年后, 当我读到《西康诡异录》这样文笔轻松的文字时, 最深的一个体会是:像这样的前辈学者真是令人高山仰止, 那个时代的大家也真是大家——有学问, 有情趣, 有文采, 深奥学问做得, 有品位的美文也写得, 为文不摆出拒人于千里之外的架式, 不像时下的某些宏文, 以貌似高深的理论、术语或曲线唬人, 其实无趣得紧…… 闲话少叙, 《西康诡异录》一书, 对于“老陕”在西康社会的活动, 有着诸多生动而有趣的描摹。譬如, 该书详细状摹了当地的商业盛衰, 并在叙事之余, 分析了西康的重商原因:“西康尊重商人, 卑贱农工, 社会阶级, 商人在官吏与喇嘛之下。此其原因, 与宗教有大关系。僧侣为坐食阶级, 日用物品, 不能自致, 不能不仰给商贾, 点缀寺院, 当求华美, 以动人之羡慕, 势需绢绸等物, 须转运于千万里外, 亦不能不仰给于商贾也, 于是各喇嘛寺有商人, 各土司家有商人, 因喇嘛、头人经商而商人地位益高。宋代以前, 番汉商旅, 以打箭炉与西宁为界, 汉不入番, 番不入汉。元代西征后, 始有陕商入康。清季西征后, 始有川商入康。川陕商人入康, 皆有武力宣扬之后, 番敬汉人, 故亦敬汉商。草地商人, 大都为喇嘛、头人、汉人, 此其所以足贵也。”当时, 活跃于西康各地的商人可分为陕商、川商、喇嘛商和土司商。陕商和川商等外籍贾客的大批流入, 输进了不少汉地的商品。其中, 陕西商人的作用尤为突出。故此, 任乃强先生提及的“豆腐、老陕、狗, 走尽天下有”之谣, 正如明清时代流行全国的“无绍不成衙”, 长江中下游一带的“无徽不成镇”、“钻天洞庭遍地徽州”一样, 成了川康一带尽人皆知的一句著名俗谚, 它的意思是说——无论是在何处, 精于商贾榷算的陕客, 与日常所吃的豆腐、人家豢养的狗儿一样随处可见。证之其他史料, 此谚在西部地区的确是名不虚传。 任乃强先生指出:在“西康汉善, 陕人多于川人数倍, 资本之雄厚, 规模之阔大, 态度之佳良, 目光之锐敏, 在康地商人中, 皆为首屈”。他认为, 说当时的西康商业操纵在陕人手中, 应当并非夸张的说法。之所以形成这样的局面, 固然与陕人善于远道经商有关, 而且也有一定的历史渊源。因为元代用兵西征, 西藏、青海、西康诸部臣服, “以此诸地划属陕西, 当时之陕西省, 实包有今川省之雅州、荣经、天全、汉源等处, 雅州、黎州官吏上任, 皆自西宁、洮州取道西康, 官道既通, 商人遂得缘之而至也”。因此, 川康商业为陕人所开发。直到民国时期, 当地采办茶布绢绸的大商号, 仍然绝大多数出自陕西。为了从事汉藏贸易, 陕西商人还专门编纂了汉藏语言教科书。在后来正式出版的《西康图经·民俗篇》 (新亚细亚学会, 一九三四年七月版) 中, 任