唐诗歌中的跨国名香.docxVIP

唐诗歌中的跨国名香 从文化语言的角度来看，语言是与社会发展密切相关的最重要的语言要素，它直接记录了时代的文化特征。唐诗里有关香料的丰富语词, 生动真实地反映唐代空前广泛的对外贸易和文化交流, 及其所带来的外来文明对社会生活、时代风尚产生的影响。下面试从三个方面作些简要的讨论。 一 百和香,是唐代最常用的美学指标之一 对香料的爱好和使用是唐代极为普遍的一种社会时尚, 尤其是上流贵族几乎是衣食住行无所不用其香。唐诗中频繁出现的“香”族语词, 就从各个方面展现了当时的流行风情。《全唐诗》里相关的诗句俯拾皆是: 香衣——“金轮转金地, 香阁曳香衣” (武则天《从驾幸少林寺》) 。“明月白露夜已寒, 香衣锦带空珊珊” (吴少微《古意》) 。 香烛——“香烛有花妨宿燕, 画屏无睡待牵牛” (温庭筠《池塘七夕》) 。“歌蹙远山珠滴滴, 漏催香烛泪涟涟” (罗隐《湖州裴郎中赴阙后投简寄友生》) 。 香球——“香球趁拍回环匼, 花醆抛巡取次飞”白居易 (《醉后赠人》) 。“华轩敞碧流, 官妓拥诸侯。粉项高丛鬓, 檀妆慢裹头。亚身摧蜡烛, 斜眼送香球。何处偏堪恨, 千回下客筹” (张祜《陪范宣城北楼夜宴》) 。 香囊——“香囊火死香气少, 向帷合眼何时晓” (王建《杂曲歌辞·秋夜曲》) 。 香车——“连乾驰宝马, 历禄斗香车” (吴融《寒食洛阳道》) 。 无论是哪个阶层, 有身份有条件的人都离不开香。但用何种香, 却大有讲究。且看章孝标的《少年行》:“平明小猎出中军, 异国名香满袖薰。画榼倒悬鹦鹉嘴, 花衫对舞凤凰文。手抬白马嘶春雪, 臂竦青骹入暮云。落日胡姬楼上饮, 风吹箫管满楼闻。”这首诗是一位 (或一群) 风流倜傥的青年军官骑马打猎、酒楼寻欢的得意写照。而在我们看来, 该诗最有价值处, 则是如同风向标一般, 告诉人们, 当时贵族用香最时尚、最高品位的是“异国名香”。因此, “异香”成了广泛追求的一种很有面子的品质。唐诗中关于“异香”的描写比比皆是, 诸如“箫鼓荡四溟, 异香泱漭浮” (杜甫《奉同郭给事汤东灵湫作 (骊山温汤之东有龙湫) 》) 。“无事含闲梦, 多情识异香” (柳中庸《幽院早春》) 。“星河好夜闻清佩, 云雨归时带异香” (刘禹锡《巫山神女庙》) 。“铁锡挂临海, 石楼闻异香” (贾岛《赠僧》) 。 “异香”只是一个泛称, 它包括许多味道独特芬芳宜人的香料, 而那些弥漫着外来文明的“异国名香”, 无疑是最珍贵的。“苏合香”就是其中一味。这是西域的一种树脂, 来自拂林和安息, 在唐以前就传入中国。唐代通常将其制成香膏, 晚唐时更是为它取了个富丽堂皇充满想像力的名称, 叫“帝膏”。一般流行用法, 是把苏合香片带在身上, 比如挂在腰带上。这样, 往往是人还未到, 而香气已悄然袭人。如“游童苏合带, 倡女蒲葵扇” (李端《春游乐》) 。“白面谁家郎, 青骊照地光。桃花开绶色, 苏合借衣香” (韩翃《送张渚赴越州》) 。“霞衣最芬馥, 苏合是灵香” (韦渠牟《杂歌谣辞·步虚词》) 。“横垂宝幄同心结, 半拂琼筵苏合香” (李白《捣衣篇》) 。“北林朝日镜明光, 南国微风苏合香” (吴少微《古意》) 。真是人以香闻, 且人以香贵。 唐诗中还屡屡提到一种“百和香”, 顾名思义, 是将多种香料混合制成的。苏合香就是其中一味。百和香在唐代也极为流行, 家居生活和外出旅行都要用到。“五明霜纨开羽扇, 百和香车动画轮” (陆敬《七夕赋咏成篇》) 。“春芽细炷千灯焰, 夏蕊浓焚百和香” (白居易《石榴树》) 。“金缕浓薰百和香, 脸红眉黛入时妆” (罗虬《比红儿诗》) 。“绿窗珠箔绣鸳鸯, 侍婢先焚百和香” (权德舆《古乐府》) 。据说, 唐朝生产的百和香, 不仅在国内广泛流行, 而且出口日本, 也很受欢迎。 人们广泛喜爱的茉莉也是“异国名香”。唐代有两种茉莉是外来的, 一种来自波斯, 一种来自天竺。这两种茉莉在唐代都已移植到了气候温暖湿润的岭南地区。李群玉《法性寺六祖戒坛》“初地无阶级, 馀基数尺低。天香开茉莉, 梵树落菩提。惊俗生真性, 青莲出淤泥。何人得心法, 衣钵在曹溪。”诗中所写开满“天香茉莉”的法性寺, 即在广州。香气独特、芬芳浓郁的茉莉有着美好的文化蕴含, 人们认为它象征着美丽和爱情, 常用来形容天香国色玉洁冰清的女子, 例如, 赵鸾鸾《檀口》“衔杯微动樱桃颗, 咳唾轻飘茉莉香。曾见白家樊素口, 瓠犀颗颗缀榴芳。”茉莉能够渲染升华爱情生活, 因而很受人们尤其是青年男女的青睐。 异国名香的流行, 鼓励着人们憧憬和推崇浪漫的异国情调, 而乐于接受和融化外来文明新鲜事物, 正是唐代大度恢宏的健康社会风气。 二 紫藤香的收入 作为外来文明具体事物之一的进口香料, 不仅风行于社会世俗生活, 而且也将“异香”弥漫在人们寄托信仰的道观寺庙等宗教场所