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2022-2023 学年高二语文考试试题含答案解析 一、现代文阅读(35分) （一）现代文阅读Ⅰ(本题共 5小题，17分) 阅读下面的文字，完成第1～5题。 材料一： ①中国逻辑和印度逻辑是东方逻辑思想的两大源泉。东方逻辑起源于 作为逻辑应用的论辩，并具有把这种应用贯彻始终的特点。 ②早在春秋战国时期，邓析、惠施、公孙龙等人就以“辩”为研究对 象，系统地探讨了与“辩”有关的诸多问题，并逐渐形成了名辩学派。 惠施的“历物十事”和辩者的“二十一事”，公孙龙和荀子的正名学 说，韩非子的“矛盾之说”等标志着名辩学的兴起。尤其是后期墨家， 集先秦名辩学之大成，完成了中国逻辑的标志性著作 《墨经》，在人 类历史上建立了第一个被称为“名辩学”的逻辑学体系。简言之，东 方逻辑研究以名、辞、说、辩为主要内容，偏重于名辩的应用，不同 于西方那种面向抽象理论的论辩研究，是一种偏重于论辩在实践中应 用的应用逻辑学。它彰显了论辩应用的自觉意识,催生了东方逻辑并伴 随其不断成长，构成了东方逻辑沿着应用型逻辑发展道路前行的主旋 律。 ③西方的逻辑推理以几何学为摹本，建立在追求真理的理性主义基础 之上，而东方强调的是在经验研究中如何运用名辩推论去正名，以明 辨是非，说服对方，在一系列隐晦的推理中直接深入到经验性实在的 本体论基础。因此，它强调的是对“穷理致知”的尊重，重视经验和 实践态度。如： 宗 （论题）：此山有火。 因 （原因）：以有烟故。 喻 （例证）：如灶——并非如湖。 合 （应用）：此山亦如是。 结（结论）：故此山有火。 ④在西方推理中，喻例是多余的。但东方古正理派认为，这五支缺一 不可。原因在于，只有具备五支才能获得“第三次的知识”。“第一 次的知识”是看到灶中的烟与火，从而知道烟与火的联系。“第二次 的知识”是看到眼前此山中的烟。“第三次的知识”是联想起烟与火 的（因果）必然联系，从而知道此山有火。东方逻辑学既把喻例视为 必不可缺的，因而它必然否定在找不到喻例的情况下进行推理的可能 性。 ⑤西方逻辑的特征之一是形式与实质的分离，并在此基础上研究二者 关系。东方逻辑中固然有关于形式的初步研究，如《墨经·小取》中 有侔式推理，但中国逻辑更重视形式真与实质真相结合的研究。如果 不从二者结合的角度考虑，我们就不能合理解释如“白马非马”那样 的论辩。若单从形式角度分析，“白马非马”显然是诡辩，但是，若 从形式真和实质真相结合的角度分析，“白马非马”这个命题则可以 自圆其说：“马者所以命形也，白者所以命色也。命色者非命形也。 故曰白马非马。”这里的“非”是“不等于”的意思。中国思想家所 考量的难点在于，“公孙龙了解的是一般的马，而他的论辩对手想到 的白马，是一种特殊的马”，“属”“不等于”“种”，这是辩者建立 “白马非马”论的真正基础。也就是说，从形式真和实质真相结合的 双重角度看，白马 “不等于”马，因此，“白马非马”。 材料二： ①西方逻辑在其发展中特别注意引进人工符号语言，特别强调建立形 式系统和公理系统，可以说，西方逻辑发展的过程也就是逻辑向完全 形式化、公理化方向发展的过程。 ②西方逻辑的发展为什么会呈现出如此之特点？从文化的视角进行探 析，在于西方崇尚求知的传统文化精神。在古希腊，人们把求知当作 人类的一种本性，人们追求知识，不以任何功利、实用为目的，纯粹 是“为知识而知识”。这种崇尚求知的文化精神注重向周围的客观事 物作究根究底地探索，把哲学与科学从神话中解放了出来并为之营造 了自由、民主的学术氛围。这使得人们可以自由地探讨自然、人事等 方面的问题，对于某一问题，人们可以有着不同的看法和论证。 ③西方崇尚求知的文化精神强调怀疑、批判与超越，这使得人们在知 识问题上敢于拒绝一切个人的和历史的权威，勇于拓荒觅径，追求创 新。西方崇尚求知的文化精神还注重理性的完善。在古希腊，人们推 崇抽象与演绎，并认为这种能力可以为知识建立一种普通的原则。基 于此，人们把理性的内在的完整性当作知识的最高标准，要求一种知 识必须具有结构上的完备性，推导程序的严格性和规范性，以及表达 上的准确性。这种思想表现在思维方式上就是强调分析，追求精确性 与确定性，致力于从某个初始的命题出发，按照一定的形成规则而推 导出确定的结论。 ④与西方不同，中国传统的文化精神注重致用、讲求实效，在思维方 式上重直觉轻论证，好综合而恶分析，善于类比而拙于演绎，崇尚经 验、先哲而怯于怀疑、批判与超越。这使得中国逻辑从一开始便 “为 实践的目标所限制”，一直没有获得独立而又系统的发展，也无力走 上形式化、公理化的道路。