读孟尝君传原文翻译赏析 读孟尝君传告诉我们什么道理.pdfVIP

读孟尝君传原文翻译赏析 读孟尝君传告诉我们什么道理 读孟尝君传 ——王安石 世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹 之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然， 擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力 哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。 译文 世人都称赞孟尝君能够招贤纳士，贤士因为这个缘故归附 他，而孟尝君终于依靠他们的力量，从像虎豹一样凶残的秦国逃 脱出来。唉！孟尝君只不过是一群鸡鸣狗盗的首领罢了，哪里能 说是得到了贤士！如果不是这样， （孟尝君）拥有齐国强大的国 力，只要得到一个贤士， （齐国）就应当可以依靠国力在南面称 王而制服秦国，还用得着鸡鸣狗盗之徒的力量吗？鸡鸣狗盗之徒 出现在他的门庭上，这就是贤士不归附他的原因。 解析 “世皆称孟尝君能得土，士以故归之，而卒赖其力，以脱于 虎豹之秦”为一立，开门见山提出议论的中心问题，即孟尝君能 不能得士? “嗟呼!孟尝君特鸡呜狗盗之雄耳，岂足以言得士?”为 一劈，陡然一转，否定了 “孟尝君能得士”的传统看法，提出了 作者对孟尝君的评价，即孟尝君仅仅是个 “鸡鸣狗盗之雄”，实 在劈得精巧，劈得有力。“不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以 南面而制秦，尚取鸡鸣狗盗之力哉!”为一驳，驳 “孟尝君能得 士”，驳孟尝君 “卒赖其力，以脱于虎豹之秦”，紧扣主旨，用 事实驳斥了孟尝君能得士的表面性、片面性的看法，十分有力地 证明，孟尝君是不能得士的。“鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以 不至也”，为一断，断 “士以故归之”，断然肯定真正的士是不 会跟孟尝君走的，这一断，如斩钉截铁，铿锵有力，字字警策， 不容置辩。全篇紧紧围绕 “孟尝君不能得士”的主旨，一立，一 劈，一驳，一断，一波三折，严谨自然，完整统一，强劲峭拔， 极有气势。 王安石非常反对华而不实的文风，反对过于雕镂的文辞，主 张 “意惟求多，字惟求少”。他给祖择之书云： “所谓辞者，犹 器之有刻镂绘画也。诚使巧且华，不必适用；诚使适用，亦不必 巧且华。要之以适用为本，以刻镂绘画为之容已。” 《读 〈孟尝 君传〉》这一篇论说文，谋篇布局严谨自然，遣词造句也极其简 练，文简意深，完全符合其 “要之以适用为本”的行文用词原 则。 孟尝君自秦国逃归齐国， 《史记 ·孟尝君列传》有较详细生 动的描述，是历史上一个情节曲折令人爱读的故事。但是，王安 石在 《读 〈孟尝君传〉》这篇文章中，没有引用孟尝君自秦逃归 齐国故事中的任何情节，而是抓住最本质的内容，从 “鸡鸣狗 盗”成语着笔，这样，就省去了许多笔墨。“鸡鸣狗盗”这一成 语，在文中共用了三次。第一次 “特鸡鸣狗盗之雄耳”，是为破 “孟尝君能得士”而用；第二次 “尚取鸡鸣狗盗之力哉”，是为 破 “卒赖其力，以脱于虎豹之秦”而用；第三次 “鸡鸣狗盗之出 其门”，是为破 “士以故归之”而用。三次所用，各在其位，各 有其非用不可的重要作用，所以，读来并不使人感到重复累赘， 反觉抑扬顿挫，琅琅上口，津津有味。可见王安石用词的精妙真 是达到炉火纯青的地步了。王安石的 《读 〈孟尝君传〉》全文不 满百字，被历代文论家评为 “千秋绝调”，誉为 “文短气长”的 典范。 “鸡鸣狗盗之徒”不算 “士”，王子野同志和笔者的意见一 致，因而不再赘论。问题是 “冯驩之类的人物”算不算 “士”。 根据 《战国策》和 《史记》的记载，冯驩 （又作冯煖、冯谖）确 实是个很有才能的人物：他 “矫诏以债赐诸民”，为孟尝君 “市 义”，使孟尝君罢相回薛时受到老百姓的热烈欢迎；他替孟尝君 经营 “三窟”，使孟尝君重返相位，而且 “为相数十年无纤介之 祸”——但也仅此而已。孟尝君为相数十年，在治国安民方面有 多少政绩呢？冯驩作为孟尝君的主要谋士，在治国安民方面给孟 尝君出了多少主意呢？除了 “以债赐诸民”在客观上减轻了薛地 人民的负担外，还有什么值得大书特书的呢？而且 “市义”也 好， “三窟”也好，并不是为了国富民强，而是为了巩固孟尝君 在齐国的地位；至于三次弹唱 “长铗归来乎?”更不是为了富国强 民，而只是为了冯驩自己生活上的满足。——正是根据冯驩的所 作所为，王安石把 “冯驩之类”逐出了 “士”的范畴，而归之于 “鸡鸣狗盗之徒”。在王安石看来，冯驩和 “鸡鸣狗盗之徒”是 同类，他们之间的差别，不过是 “五十步与百步”而已。当孟尝 君满足了冯驩 “食鱼” “乘车”的要求后，冯驩向自己的朋友炫 耀： “孟尝君客我!”——