叶姓祖源沈氏两种意见.docx

叶姓祖源沈氏两种意见 在叶姓文化研究中，对叶公沈朱良是叶氏创始人，没有争议，但对叶祖沈的起源有不同的看法。主要分两派:一派主张沈尹戍乃楚庄王曾孙, 属于芈姓之沈氏;一派认为沈尹戍乃周文王的后裔, 属于姬姓之沈氏。后者最主要的文献根据之一, 就是东汉著名学者蔡邕写的《南阳叶氏大成宗谱源流序》 (以下简称《蔡序》) 。在《蔡序》中肯定叶姓祖源为姬姓沈氏。但《蔡序》纯属后人伪托, 不足为据。以下先转录《蔡序》原文, 然后予以辨析。 尝思, 世家者, 非积富贵之谓也, 能世其德焉耳。不能世其德, 虽富贵吾犹谓之辱其先也。苟能遵之, 虽贫贱安得不谓之绍其先也吾于是知为人子孙者, 至难也。为常人之子孙难矣, 又未若为受封者子孙难也。受封者子孙难矣, 又未若为圣君子孙难也。何者叶氏之系, 始自姬姓, 文王聃季之后, 至沈诸梁公, 生于春秋, 超迈等夷。尝思慕孔子之道, 而不得亲炙者, 由子路不援引也。及为令尹、司马于楚, 有功封于叶, 因以为姓。而为国之栋樑。故董仲舒于建元二年壬寅四月, 作《叶氏世爵赋》, 称其代不乏人。而能世其德者, 考其春秋, 不出其故, 仅见董仲舒家, 全录者几人或潜德不耀, 而不得传也欤。至我朝, 有讳尤者, 为太尉, 雄略冠世, 后卒有御诗挽焉:“天丧英雄盖世豪, 八方草木尽悲号。”尤生太中大夫祎, 祎生长乐太守嘉。嘉生两子:曰光, 曰源。源为武陵令, 光为侍中郎。源生南顿太守宗、雁门太守仲。仲生云梦令颖, 颖生太中大夫望。望生世贤, 征于东汉建宁间。每见邕, 未尝不以国家为念, 叹曰:“国之有史, 可以证君臣之勋绩, 家之有谱, 可以知祖宗之源流。自尧舜制国系, 及文、武、周公制家礼, 而宗统昭穆之说备详。五经四书, 莫不以尊祖为重, 而世系之不可忘。迨及暴秦煨烬之后, 得存世系者, 鲜矣!至若叶氏, 公侯之家, 世有贤人君子, 潜藏受封, 而隐遁山林, 得留传于子孙。今世贤惓惓以祖宗为念, 而欲辑修宗谱, 以详世系。”时邕承命为古文、篆、隶三体书刻石于太学及外庠序。既毕其事, 世贤复出示旧图一帙, 嘱邕为识, 遂不复辞。而观其图系, 多有阙略, 及考鲁经, 不得其详。考之历代天下人物志, 再阅董仲舒《世爵赋》, 然后敢说, 以告世贤。世贤梓之, 以为后世子孙告焉。 东汉灵帝熹平四年岁次乙卯十一月 议郎诏进爵光禄勋蔡邕伯喈氏顿首拜序 以上所谓蔡邕撰写的《南阳叶氏大成宗谱源流序》, 稍有历史常识的人就会发现有明显的作伪痕迹。以下笔者准备根据《蔡序》行文顺序, 逐条揭示其作伪的内容。 一、 叶公问政,孔子认为,“人不为人也,自不对” 这句话的意思是说叶公很羡慕孔子的学说, 由于子路不肯引见, 而没有亲身受到孔子的教益。这段话与历史事实完全不符。根据《论语》、《史记》的记载, 叶公是亲身受孔子教益的。《史记·孔子世家》记载: 明年 (鲁哀公六年, 公元前489年) , 孔子自蔡如叶, 叶公问政, 孔子曰:“政在来远附迩。”他日叶公问孔子于路, 子路不对。孔子闻之曰:“由, 尔何不对曰其为人也, 学道不倦, 诲人不厌, 发愤忘食, 乐以忘忧, 不知老之将至云耳。” 《论语·述而篇》: 叶公问孔子于子路, 子路不对。子曰:“汝奚不曰, 其为人也, 发愤忘食, 乐以忘忧, 不知老之将至云耳。” 《论语·子路篇》: 叶公问政, 子曰:“近者悦, 远者来。” 叶公语孔子曰:“吾党有直躬者, 其父攘羊, 而子证之。”孔子曰:“吾党之直者异于是。父为子隐, 子为父隐, 直在其中矣。” 以上所引《史记》、《论语》的文字, 除了“直躬”问题外, 两者是大同小异。说明孔子不仅到过叶, 而且与叶公见过面, 互相讨论过政治问题, 孔子也明确地表达了自己的意见。其中提到“子路不对”的问题, 但“不对”, 是在叶公向孔子“问政”之后, 这就与“不援引”毫无关系。蔡邕是东汉著名的大经学家、大历史学家, 难道连这么点道理都不懂吗很显然这不是蔡邕说的话, 暴露出《蔡序》作伪者不懂历史、曲解历史的马脚。 二、 叶公任令权,即封叶,或归老于叶 这句话反映了《蔡序》“枪手”颠倒历史的呓语。研究中国古史的人都知道, 叶公沈诸梁是先封于叶, 在平定白公胜之乱时才担任令尹和司马的。而且在平定白公胜之乱后, 就将令尹、司马之位让与子西和子期, 而“归老于叶”(《楚语》)。关于叶公任令尹、司马与封叶的先后顺序问题, 并不需要用很大力气进行考证, 只要看看《史记·楚世家》、《国语·楚语》以及《左传》等书的相关内容, 自然会一目了然。作为精通历史并写过史书的大学问家蔡邕来说, 绝对不会把叶公任令尹、司马与封叶的顺序前后颠倒, 这足以证明《蔡序》是不懂历史的后人所伪托。 三、 《叶氏世爵赋》的主要内容 《叶氏世爵赋》是叶姓祖源姬姓说的另一重要证据, 特别是出于西汉经学大