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于是余有叹焉:古之人观于天地、山川、草木、 虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思 之深,而无 不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者 少;而世之奇伟瑰怪非常之观,常在于险远,而 人之所罕至焉,故非有志者不能至也。 对于这种情况 语气词 观察 心得,收获 因为 他们 且 奇异雄伟 不同寻常的景象 险阻僻远的地方 * 【译文】对这件事我深有感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,常常有体会,因为他们探求思考得深入而且没有不探究思考到的。平坦而且路近的地方,游览的人就多;险而且远的地方,到达的人就少。可是世上的奇妙雄伟、珍贵奇特、极不寻常的景象,常常在险峻僻远的地方,而且人们很少到达,所以不是有志气的人(是)不能到达的。 于是余有叹焉:古之人观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思 之深,而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少;而世之奇伟瑰怪非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。 * 有志矣,不随以止也,然力不足者亦不能至也。有 志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑,而无物以 相之,亦不能至也。然力足以至焉 ,于人为可讥, 而在己为有悔;尽吾志也,而不能至者,可以无悔 矣,其孰能讥之乎?此予之所得也! 而 帮助 足够用来 在 “志向”,这里引申为主观努力。 难道 得到的东西,心得 形容词作名词 古今异义 来 * 【译文】有了志气,不跟着别人而中途停止,然而力量不够的人,也还是不能到达。有了志气和力量,而且又不跟着别人而懈怠,到了幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有别的东西来帮助他,也不能到达。但是力量足够到达(但没有达到),在别人(看来)是可以嘲笑的,而在自己(看来)是应悔恨的;(如果)尽了自己主观努力却不能到达的,就可以没有悔恨的了,难道谁能讥笑他吗?这(就是)我的收获。 有志矣,不随以止也,然力不足者亦不能至也。有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑,而无物以相之,亦不能至也。然力足以至焉 ,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也,而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此予之所得也! * 重点字词 于是: 非常: 险远: 至于: 幽暗昏惑: 古今异义。古:不同寻常。 形容词作名词,艰险的地方,僻远的地方。 形容词作名词,幽深昏暗、叫人迷乱的地方。 古今异义。古:到达。今:表示另提一事的连词。 古今异义。古:对于这种情况。 * (1)从“求思之深而无不在(心)”导出立志的重要性; (2)阐述“志、力、物”的关系。 探究第三段:1、本段主要写了什么内容? 古人求思之深 奇观常在险远 有志 有力 有物 尽吾志 无悔矣 余之所得 游华山洞的心 得 议 * 2、第三段的议论与前文如何照应? 第三段: 夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉。 第二段 入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。…...盖其又深,则其至又加少矣。 力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志 也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎? 方是时,余之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 * 3、怎样理解“世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在险远”的深刻内涵? 要想看到“奇伟、瑰怪、非常之观”,就必须有一个不畏艰险,一往直前的坚强意志,同时还要具备足够的实力和可资凭借的外界条件。 他这种力图精进,永攀高峰的精神,同他后来在变法革新中所表现的不怕围攻、百折不回的精神也是完全一致的。这种积极进取精神,同他的变法革新,虽有其不可避免的历史的和阶级的局限,然而却也能给人以有益启示和鼓舞。 * 注意: 1、实词的意义,虚词的用法以及特殊句式的翻译。 2、翻译时做到字字落实。 四、朗读第四段,疏通文意 * 余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而 莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深 思而慎取之也。 对于 因 感叹 取独 动作名,流传的文字 名作动,说清 尽 说 ……的缘故 古今异义,“做学问的人” 谨慎地选择 形容词使动 【译文】我对于倒在地上的石碑,又因此感叹古书没有保存下来,使后世的人以讹传讹不能明白它的真实情况,哪里能说得完呢!这就是治学的人不能不深思熟虑和谨慎采用的缘故。 * 重点字词 谬: 传: 名: 所以: 学者: 弄错,使……错,形容词的使动用法。 动词作名词,流传的文字。 说清楚,名词作动词。 相当于现代汉语的“……的原因”。 古:求学的人,读书人。 今:学术上有一定成就的人,有专门学问的人。 * 探究第四段 本段议论与前文何处照应? 第四段 悲夫古书之不存,后
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