高中语文苏教版唐宋八大家散文选读《游褒禅山记》课件.ppt

于是余有叹焉：古之人观于天地、山川、草木、 虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思 之深，而无 不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者 少；而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远,而 人之所罕至焉，故非有志者不能至也。 对于这种情况 语气词 观察 心得，收获 因为 他们 且 奇异雄伟 不同寻常的景象 险阻僻远的地方 * 【译文】对这件事我深有感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，常常有体会，因为他们探求思考得深入而且没有不探究思考到的。平坦而且路近的地方，游览的人就多；险而且远的地方，到达的人就少。可是世上的奇妙雄伟、珍贵奇特、极不寻常的景象，常常在险峻僻远的地方，而且人们很少到达，所以不是有志气的人（是）不能到达的。 于是余有叹焉：古之人观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思 之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少；而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远,而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。 * 有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有 志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以 相之，亦不能至也。然力足以至焉 ,于人为可讥， 而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔 矣，其孰能讥之乎？此予之所得也！ 而 帮助 足够用来 在 “志向”，这里引申为主观努力。 难道 得到的东西，心得 形容词作名词 古今异义 来 * 【译文】有了志气，不跟着别人而中途停止，然而力量不够的人，也还是不能到达。有了志气和力量，而且又不跟着别人而懈怠，到了幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有别的东西来帮助他，也不能到达。但是力量足够到达（但没有达到），在别人（看来）是可以嘲笑的，而在自己（看来）是应悔恨的；（如果）尽了自己主观努力却不能到达的，就可以没有悔恨的了，难道谁能讥笑他吗？这（就是）我的收获。 有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉 ,于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也！ * 重点字词 于是： 非常： 险远： 至于： 幽暗昏惑： 古今异义。古：不同寻常。 形容词作名词，艰险的地方，僻远的地方。 形容词作名词，幽深昏暗、叫人迷乱的地方。 古今异义。古：到达。今：表示另提一事的连词。 古今异义。古：对于这种情况。 * （1）从“求思之深而无不在（心）”导出立志的重要性； （2）阐述“志、力、物”的关系。 探究第三段：1、本段主要写了什么内容？ 古人求思之深 奇观常在险远 有志 有力 有物 尽吾志 无悔矣 余之所得 游华山洞的心 得 议 * 2、第三段的议论与前文如何照应？ 第三段： 夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。 第二段 入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。…...盖其又深，则其至又加少矣。 力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志 也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？ 方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 * 3、怎样理解“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远”的深刻内涵？ 要想看到“奇伟、瑰怪、非常之观”，就必须有一个不畏艰险，一往直前的坚强意志，同时还要具备足够的实力和可资凭借的外界条件。 他这种力图精进，永攀高峰的精神，同他后来在变法革新中所表现的不怕围攻、百折不回的精神也是完全一致的。这种积极进取精神，同他的变法革新，虽有其不可避免的历史的和阶级的局限，然而却也能给人以有益启示和鼓舞。 * 注意： 1、实词的意义，虚词的用法以及特殊句式的翻译。 2、翻译时做到字字落实。 四、朗读第四段，疏通文意 * 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而 莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深 思而慎取之也。 对于 因 感叹 取独 动作名，流传的文字 名作动，说清 尽 说 ……的缘故 古今异义，“做学问的人” 谨慎地选择 形容词使动 【译文】我对于倒在地上的石碑，又因此感叹古书没有保存下来，使后世的人以讹传讹不能明白它的真实情况，哪里能说得完呢！这就是治学的人不能不深思熟虑和谨慎采用的缘故。 * 重点字词 谬： 传： 名： 所以： 学者： 弄错，使……错，形容词的使动用法。 动词作名词，流传的文字。 说清楚，名词作动词。 相当于现代汉语的“……的原因”。 古：求学的人，读书人。 今：学术上有一定成就的人，有专门学问的人。 * 探究第四段 本段议论与前文何处照应? 第四段 悲夫古书之不存,后