第一讲文学与建筑2.pptx

第一讲文学与建筑演示文稿目前一页\总数九十七页\编于四点 （优选）第一讲文学与建筑目前二页\总数九十七页\编于四点 目前三页\总数九十七页\编于四点 目前 \总数九\编 建筑是石头的史诗。建筑是凝固的音乐。美杜莎恐惧石化目前五页\总数九十七页\编于四点 目前六页\总数九十七页\编于四点 卡尔维诺《美国讲稿：2000年文学的重要命题》第一命题：《重量》“柏尔修斯作为惟一砍下美杜莎脑袋的英雄，他穿着飞行鞋，不直视那个戈尔工女妖的面孔，而是通过铜盾的反射看作她的形象。……柏尔修斯为了割下美杜莎的头颅，避免自己变成石头，他依靠的是世界上最轻的物质和云，并把自己的目光投向间接的形象——镜面反射的映像。”目前七页\总数九十七页\编于四点 《现代当建筑赏析·第一讲》第一讲：文学 与 建筑雨果《巴黎圣母院》：文学将杀死建筑目前八页\总数九十七页\编于四点 圣经会摧毁教堂，而印刷术将杀死大建筑；民主将摧毁神权，而印刷品将瓦解大建筑；这些会摧毁那些，而小将战胜大。目前九页\总数九十七页\编于四点 本讲大纲A： 大建筑的形成 B： 大建筑的辉煌（课间休息） C： 大建筑的衰落D：这些将杀死那些目前十页\总数九十七页\编于四点 A:大建筑的形成目前十一页\总数九十七页\编于四点 1：单字与象形目前十二页\总数九十七页\编于四点 目前十三页\总数九十七页\编于四点 2：词与结构目前十四页\总数九十七页\编于四点 目前十五页\总数九十七页\编于四点 目前十六页\总数九十七页\编于四点 目前十七页\总数九十七页\编于四点 3：书写与象征目前十八页\总数九十七页\编于四点 字词的单意与象征的复杂要求建筑与观念的匹配目前十九页\总数九十七页\编于四点 目前二十页\总数九十七页\编于四点 目前二十一页\总数九十七页\编于四点 在建筑起始的观念里，圣言，不仅存在于这些建筑的庙堂里，而且圣言本身就化身为具体的建筑。金字塔本身就是法老的谶（chen4）言，圣约柜也是一种建筑，所罗门的神庙不仅是圣书的装帧，它就是圣书本身。在这所庙宇的每一圈围墙上，祭司可以读到明白晓示的圣言，从一个殿堂到另一个殿堂他们追随着圣言的变化，直至在其最后的栖身之地，通过最具体的形式予以把握。雨果《巴黎圣母院》目前二十二页\总数九十七页\编于四点 目前二十三页\总数九十七页\编于四点 目前二十四页\总数九十七页\编于四点 目前二十五页\总数九十七页\编于四点 目前二十六页\总数九十七页\编于四点 目前二十七页\总数九十七页\编于四点 目前二十八页\总数九十七页\编于四点 目前二十九页\总数九十七页\编于四点 目前三十页\总数九十七页\编于四点 就这样圣言不仅仅蕴藏在建筑物中，建筑就是最古老的圣言本身，它们被修建，被理解，被阅读。这个时候建筑与其象征的观念间的对位如此精确，使得建筑难以被时间或技术所更改，它们是对各种信仰的忠实记载，它们坚定地拒绝变化并构成我们日后可以区别的各种民族的建筑特征。目前三十一页\总数九十七页\编于四点 4：风格与阅读目前三十二页\总数九十七页\编于四点 风格风格 阅读阅读1埃及 建筑——神权A希腊 建筑——民主2印度 建筑——种姓3罗曼 建筑——统一B腓尼基建筑——公平 C哥特 建筑——人性在前者，人们总能感觉到神父的存在，不管这个神父是婆罗门、法老、还是教皇；而在民众建筑里感觉到的就丰富一些：人们在希腊建筑里感到自由，在腓尼基建筑里感到商业，在哥特建筑里感觉到市民的世俗的存在。目前三十三页\总数九十七页\编于四点 按照雨果的谶言：小总会战胜大那么世俗/商业/丰富/自由将杀死 宗教/神圣/单纯/统一目前三十四页\总数九十七页\编于四点 B：大建筑的辉煌目前三十五页\总数九十七页\编于四点 313米兰赦令330帝国迁都帝国 的 分离东罗马 1453西罗马 476目前三十六页\总数九十七页\编于四点 然而十字军东征时代来临了。权威动摇，大一统的局面分崩离析。封建领主要求与神权统治平分秋色，然后是人民不可避免地登台出场。于是，贵族在僧侣笼罩下初显峥嵘，自治的村社又在贵族覆盖下露出头角。欧洲的面貌从此改观。目前三十七页\总数九十七页\编于四点 目前三十八页\总数九十七页\编于四点 特殊时间与特殊地点里对立的权力的重叠，是哥特建筑可以辉煌的全部成因。圣迹剧里两对人物： 教士－贵族、商人－农夫巴黎城市三个分区：旧城—教堂林立、大学城—遍布学院、新城—宫殿私邸教会左岸（学术） 右岸（商业）塞纳河目前三十九页\总数九十七页\编于四点 《巴黎圣母院》特殊时刻：主显节－胡闹节权力颠倒目前四十页\总数九十七页\编于四点 《巴黎圣母院》特殊 人物 爱情 倒置“他一亮相，是个驼子。他一走路，是个瘸子。他瞅着你看，是个独眼龙。你跟他说话，他是聋子。——这个波利芬拿他的舌头干什么有？”“他想说话就