高中语文：“文”的“丢失”与“回归”.doc

“文”的“丢失”与“回归” ————初中文言文教学反思与重建 作 者： 殷秀德 作者简介： 殷秀德，上海市闵行区教育学院（200241）。 原发信息： 《 语文教学通讯》(太原)2020年第20209B期 第7-12页 内容提要： 文言文教学不仅是背诵、默写、翻译，还应关注文学、文化、文章等“文”方面的内容。文言文教学关注“文”，要从单音节实词与虚词的“文化密码”、章法考究与炼字炼句、认知冲突与探究等方面入手，着重析读单音节词的古今文化内涵及虚词的语气，避免以古律今，同时在章法考究与炼字炼句处，挖掘文言文语言文字背后的传统文化内涵，进而培养学生语言建构与运用方面的语文核心素养。 关 键 词： 文言文教学/ 章法考究/ 炼字炼句/ 认知冲突 期刊名称： 《 初中语文教与学》 复印期号： 2021年01期 　　初中文言文教学目前主要的问题仍是教学内容以“背诵”与“翻译”为主，将文言文应该有的文章、文学、文化“丢失”了。 　　一、“文”“丢失”的现状与原因 　　目前初中文言文教学的现状大致是这样的——教学内容：字、词、句、段到整篇文章的翻译，主要是“文章内容”；教学方式：以教师的讲读或者是师生对话一起来理解文意，主要是“讲读”；学习方式：朗读、背诵、默写、翻译，主要是“记忆”“翻译”；测试方式与内容：纸笔性测试，主要是“默写”“翻译”“文意理解”。文言文教学一言以蔽之，就是“背诵”与“翻译”。这样的教学是有缺憾的。为什么呢？ 　　首先，从教学内容的确定来看。 　　我们学习的是“文言”，而不是“文言翻译”。 　　所谓“文言”，古代大致以秦汉为准，有个相当明朗的规格，后代不管是强调仿古的唐宋八大家和明前后七子，还是强调创新的明公安派，都亦步亦趋地照着规格作。[1]也就是说，文言文规格的确定应该是二千年之前的事了。这里的“言”应当是有别于白话的具有特质的文言本身。它是古代书面语，是一种凝练严密、更具节奏韵律与形式美的语言形式，是与白话不一样的表意符号体系。这就使得文言文当然需要词句翻译来弄懂古人的“原意”。懂了意思，更重要的是品味欣赏——既要欣赏词句的凝练，也要欣赏文言文整体上的形式美。所以，对于文言文的学习，只有“翻译”是远远不够的。 　　选入教材的“文言文学作品”，具有“文学性”是其重要特征。所以，它既不是文言语料，仅仅需翻译而已；也不是“文言翻译后的作品”，不能翻译成白话文后再进行文学性分析。我们应该运用文言文的文学理论来理解、学习文言文作品，而不是“以今律古”，以现代文的理解方式来学习文言文作品。 　　我们应该将文言文定位为文学作品，理解学习其文学、文章、文化的价值。 　　其次，从教学方式来看。 　　随着时代的发展，文言文的学习方式已不仅仅是背诵、默写、翻译。现今的文言文只是语文教学的一部分，而语文学科是众多课程中的一门。因此，我们应该改变文言文的教学方式，要“守旧纳新”，既保留优秀传统的教学方式，也增加研究探究方式，以及提升兴趣，以此推动学生对文言文的深刻理解，进而让其感受、体验、理解文言文本身所蕴含的文化、文章、文学的特点。 　　二、“文”的“回归”——单音节词与虚词的“文化密码” 　　文言和现代汉语有传承关系。这种关系很微妙，既不是截然不同的两种，也不是完全相同的两种，而是藕断丝连，异中有同，同中有异。异中有同显示易学的一面，就是说可以以今度古，望文生义；同中有异显示难学的一面，就是说望文生义常常会造成误解。今天的文言文教学对“同中有异”之处关注不够，因而出现了较多问题。 　　我们读文言作品，“看”是由字形而领悟意义；“读”是由声音或兼由声音领悟意义。字形、声音和意义之间有某种约定的关系，熟悉这个约定的关系，自然可以望文、读文而生义。可是，字形、声音和意义的约定关系，文言和现代汉语不尽相同，甚至常常不同，因而不熟悉文言的人就很容易把现代汉语的约定关系移用于文言，于是就出现错误。因此，文言文的学习，想要做到理解正确，就必须注意文言文义之间的某些不同于现代汉语的情况。 　　1.读懂单音节词的“易错处” 　　在文言文教学中，教师一般会对文本进行解释翻译：一是生僻的词；二是仍保存古义的词；三是用法灵活，有特殊用法，如名词作动词、使动用法等；四是单音节词。前三者出现的频率相对于“单音节词”要低，文言翻译面对最多的是单音节词。就汉语来说，在词库里，单音节加双音节是绝对多数。但单音节是古多今少，双音节是古少今多。这就意味着，文言文的学习肯定绕不开单音节词翻译的“坎儿”。这方面如果翻译不到位或错误，会影响教学。 　　如《爱莲说》中“濯清涟而不妖”，常常译为“经过清水的洗涤而不显得妖艳”，但仔细体会，就会发现从整篇文章的风格、作者的君子风度以及写作对象来看，都不应该出现“妖艳”这个词语。但为什么今人喜欢翻