印顺导师与学员意味深长的对话（三）.docx

印顺导师与学员意味深长的对话（三） 动态禅修-印顺导师与学员意味深长的对话 师：重要的是要了解偏于禪定或是偏於智慧的禅修的不同，禪定的重点在专注一境，守住它，智慧则是「心无所住」，不取不着，任运观照，不用守住一境，而内心自然寂静。你可以试着作作看，不管是耳根听到的声音，或内心浮现的影像、念头，或是佛号、咒语、经文、佛理，都让它流过，不要抓住它也不用赶走它，心中只是宁静地观照它的生起和消失，它们来了又去，彼此不相妨碍，好像平静的流水，底层是不动的，又像是云彩在天空中飘过，而天空依然是自由而开阔的。 生：我练习看看！ 师：感觉怎样？ 生：刚开始觉得狠好，肩膀也不会胀痛，不过几天以后，又觉得隐隐发胀。我仔细观察為什麼换了方法以后，刚开始很有效，到后来又失灵了，终于发现我太刻意作一些什么，紧紧抓住方法，於是放松心情，自然地观照，说起来真奇妙，胀痛的感觉居然不见了！ 师：很好，身心是相连的，心中没有滞碍，气脉自然通畅，如果能注意调身，作瑜珈，柔软操或拜佛，让气血流动顺畅，对打坐会狠有帮助。 生：我想起来了，几年前开始学打坐的时候，筋肉比较紧、比较僵硬，打坐前都会拉筋、作柔软操，使筋肉松开、柔软，后来筋肉变柔软了，可以狠容易地双盘，就不再事先拉筋、作柔软操，有时候一坐就是几小时，难怪会气血不通畅。 师：你的分析狠有道理。禪修的内容狠丰富，打坐是静态的禅修，如果能加上动态禅修，动静均衡，那是更实用、更容易在日常的行住坐卧中体验「寂静」和「无住生心」。 生：怎么修？ 师：和静态禅修的要领一样，但是范围更扩大到日常生活中，了了分明觉知当下的看、听、行走、谈话、洗碗、吃饭、喝水等事情。这时侯，身体、感受、心念还有外面的人、事、物是流动变化的，可是觉知观照是寂静、自由而开阔的，看只是看、听只是听，行走只是行走、谈话只是谈话、洗碗只是洗碗、吃饭只是吃饭、喝水只是喝水，不要用一些想法加以评断、或用佛法加以解释，只是单纯地活在当下，没有夹杂、没有投射，这就是动态的禅修！ 生：太好了，我想开始照这样来修！ 师：不必急求效果，只要不懈怠、纯一无杂地修，就可以进入状况啦！ 红尘中好修行 生：这几天住在山上真好，空气新鲜，环境又清幽，没有都市的吵杂、混乱，眼前尽是花草树木，耳边尽是虫鸟的叫声，微风吹来、阵阵清凉，有空就禅坐经行，轻松、自在，完全没有压力，真不想回家呢！ 师：这是在享清福，不是人人都有这种福报的呢？ 生：山上修行真的狠好，不过為了工作还得下山，回到红尘里去忙碌！ 师：修行不分山上山下，内心宁静、对事物能洞察它的本质，都是在修行，你最近有没有什麼事情？用怎样的认知和态度处理？ 生：上星期，临时代理同事接下一场演讲，要把五本书的内容综合报告出来，只有两天的时间，很紧迫，心里觉得很焦虑！ 师：焦虑是如何生起的？ 生：时间很紧迫，怕讲不好。 师：怎样才算是「好」？ 生：至少要完全消化以后，用最完整的方式呈现出来。 师：如果时间不允许，也非得作到这样不可吗？ 生：很希望能作到！ 师：这个想法是焦虑的原因吗？ 生：应该是！ 师：你觉得可以不用焦虑吗？ 生：不要带有任何期待、希望，就不会焦虑了！ 师：那不会太散漫了吗？ 生：什麼才是中道？ 师：用宁静的心面对它，以智慧的观察找出适合的应对方式，譬如说：先可以把五本书的序文、目录读一遍，然后抓住重点，根据自己的思考和灵感，择取一些实例、故事部份作仔细的浏览，以此為基础，再加上自己的阅读心得，总之，尽心尽力，不要执着「完美」，就不会焦虑了！ 生：只问耕耘，不问收获，是这样吗？ 师：正是！ 生：这样就是在修行吗？ 师：在繁忙中保持宁静，就是培养定力，观察当下的因缘，就是培养智慧！用清净的心和积极的态度把眼前的事作好，就是精进！ 生：比起在清静的环境里修行，红尘中的修行要难多了！ 师：当然，所以静中修有基础，定慧成熟以后，便要在动中磨练，才能真正把佛法活用出来。如果连静中的觉察力、观照力都没有开发出来，就无法立即发现焦虑，也不清楚如何观察因缘！ 生：静中的与动中的定慧，似乎有些不同的地方，静中的定慧真的能在动中用出来吗？ 师：如果是修的是守住一境的定，动中就很难活用，因為心无二用，无法专注两种境界。如果修的是心不住於一境而内心寂静、觉知当下的「活定」，无论在清静或活动都可以用得上！ 生：那麼在清静或活动中的智慧有没有不同？ 师：本质是相同的，功用各有不同，在清静的环境中，内心、外境都比较单纯，可以深入观照，透彻照见缘起、无我的甚深法性，但是还没有在一一境上验证，广度不够；而在日常生活中修智慧，就可以广泛地在每个情境中照见缘起、空寂的如如法性。而无论在动中、静中，内心的无执、无碍、寂静、光明是完全一样，没有什麼不同的！ 真心待人 师：最近有什麼体验？ 生：我发现真诚心、慈悲心、喜捨心确实可以对治瞋心！ 师：你的发现是透过思