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印顺导师与学员意味深长的对话(三)
动态禅修-印顺导师与学员意味深长的对话
师:重要的是要了解偏于禪定或是偏於智慧的禅修的不同,禪定的重点在专注一境,守住它,智慧则是「心无所住」,不取不着,任运观照,不用守住一境,而内心自然寂静。你可以试着作作看,不管是耳根听到的声音,或内心浮现的影像、念头,或是佛号、咒语、经文、佛理,都让它流过,不要抓住它也不用赶走它,心中只是宁静地观照它的生起和消失,它们来了又去,彼此不相妨碍,好像平静的流水,底层是不动的,又像是云彩在天空中飘过,而天空依然是自由而开阔的。
生:我练习看看!
师:感觉怎样?
生:刚开始觉得狠好,肩膀也不会胀痛,不过几天以后,又觉得隐隐发胀。我仔细观察為什麼换了方法以后,刚开始很有效,到后来又失灵了,终于发现我太刻意作一些什么,紧紧抓住方法,於是放松心情,自然地观照,说起来真奇妙,胀痛的感觉居然不见了!
师:很好,身心是相连的,心中没有滞碍,气脉自然通畅,如果能注意调身,作瑜珈,柔软操或拜佛,让气血流动顺畅,对打坐会狠有帮助。
生:我想起来了,几年前开始学打坐的时候,筋肉比较紧、比较僵硬,打坐前都会拉筋、作柔软操,使筋肉松开、柔软,后来筋肉变柔软了,可以狠容易地双盘,就不再事先拉筋、作柔软操,有时候一坐就是几小时,难怪会气血不通畅。
师:你的分析狠有道理。禪修的内容狠丰富,打坐是静态的禅修,如果能加上动态禅修,动静均衡,那是更实用、更容易在日常的行住坐卧中体验「寂静」和「无住生心」。
生:怎么修?
师:和静态禅修的要领一样,但是范围更扩大到日常生活中,了了分明觉知当下的看、听、行走、谈话、洗碗、吃饭、喝水等事情。这时侯,身体、感受、心念还有外面的人、事、物是流动变化的,可是觉知观照是寂静、自由而开阔的,看只是看、听只是听,行走只是行走、谈话只是谈话、洗碗只是洗碗、吃饭只是吃饭、喝水只是喝水,不要用一些想法加以评断、或用佛法加以解释,只是单纯地活在当下,没有夹杂、没有投射,这就是动态的禅修!
生:太好了,我想开始照这样来修!
师:不必急求效果,只要不懈怠、纯一无杂地修,就可以进入状况啦!
红尘中好修行
生:这几天住在山上真好,空气新鲜,环境又清幽,没有都市的吵杂、混乱,眼前尽是花草树木,耳边尽是虫鸟的叫声,微风吹来、阵阵清凉,有空就禅坐经行,轻松、自在,完全没有压力,真不想回家呢!
师:这是在享清福,不是人人都有这种福报的呢?
生:山上修行真的狠好,不过為了工作还得下山,回到红尘里去忙碌!
师:修行不分山上山下,内心宁静、对事物能洞察它的本质,都是在修行,你最近有没有什麼事情?用怎样的认知和态度处理?
生:上星期,临时代理同事接下一场演讲,要把五本书的内容综合报告出来,只有两天的时间,很紧迫,心里觉得很焦虑!
师:焦虑是如何生起的?
生:时间很紧迫,怕讲不好。
师:怎样才算是「好」?
生:至少要完全消化以后,用最完整的方式呈现出来。
师:如果时间不允许,也非得作到这样不可吗?
生:很希望能作到!
师:这个想法是焦虑的原因吗?
生:应该是!
师:你觉得可以不用焦虑吗?
生:不要带有任何期待、希望,就不会焦虑了!
师:那不会太散漫了吗?
生:什麼才是中道?
师:用宁静的心面对它,以智慧的观察找出适合的应对方式,譬如说:先可以把五本书的序文、目录读一遍,然后抓住重点,根据自己的思考和灵感,择取一些实例、故事部份作仔细的浏览,以此為基础,再加上自己的阅读心得,总之,尽心尽力,不要执着「完美」,就不会焦虑了!
生:只问耕耘,不问收获,是这样吗?
师:正是!
生:这样就是在修行吗?
师:在繁忙中保持宁静,就是培养定力,观察当下的因缘,就是培养智慧!用清净的心和积极的态度把眼前的事作好,就是精进!
生:比起在清静的环境里修行,红尘中的修行要难多了!
师:当然,所以静中修有基础,定慧成熟以后,便要在动中磨练,才能真正把佛法活用出来。如果连静中的觉察力、观照力都没有开发出来,就无法立即发现焦虑,也不清楚如何观察因缘!
生:静中的与动中的定慧,似乎有些不同的地方,静中的定慧真的能在动中用出来吗?
师:如果是修的是守住一境的定,动中就很难活用,因為心无二用,无法专注两种境界。如果修的是心不住於一境而内心寂静、觉知当下的「活定」,无论在清静或活动都可以用得上!
生:那麼在清静或活动中的智慧有没有不同?
师:本质是相同的,功用各有不同,在清静的环境中,内心、外境都比较单纯,可以深入观照,透彻照见缘起、无我的甚深法性,但是还没有在一一境上验证,广度不够;而在日常生活中修智慧,就可以广泛地在每个情境中照见缘起、空寂的如如法性。而无论在动中、静中,内心的无执、无碍、寂静、光明是完全一样,没有什麼不同的!
真心待人
师:最近有什麼体验?
生:我发现真诚心、慈悲心、喜捨心确实可以对治瞋心!
师:你的发现是透过思
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