《大学》原文和译文对照.docx

原文译文 原文 译文 大学之道，在明明德，在亲民， 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德， 在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善 在止于至善。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 物格而后知至，知至而后意诚， 意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。 所谓诚其意者，毋自欺也。 的境界。 知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。 每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 古代那些要想在天下弘扬光明正大品 德的人，先要治理好自己的国家；要想治 理好自己的国家，先要管理好自己的家庭 和家族；要想管理好自己的家庭和家族， 先要修养自身的品性；要想修养自身的品 性，先要端正自己的心思；要想端正自己 的心思，先要使自己的意念真诚；要想使 自己的意念真诚，先要使自己获得知识； 获得知识的途径在于认识、研究万事万物。 通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念 真诚后心思才能端正；心思端正后才能修 养品性；品性修养后才能管理好家庭和家 族；管理好家庭和家族后才能治理好国家； 治理好国家后天下才能太平。 上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！ 这就叫做抓住了根本，这就叫知识达到顶点了。 使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗 自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜 爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所 以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的 时候，也一定要谨慎。品德低下的人在私 下里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲 躲闪闪，掩盖自己所做的坏事而自吹自擂。殊不知，别人看你自己，就像能看见你的 如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不 善，无所不至；见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中， 形于外。 故君子必慎其独也。曾子曰： “十目所视，十手所指，其严乎！” 富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 《诗》云：“赡彼淇澳，绿竹猗猗；有斐君子，如切如磋，如琢如磨； 瑟兮涧兮，赫兮喧兮；有斐君子，终不可煊兮。” 如切如磋者，道学也； 如琢如磨者，自修也；瑟兮涧兮者， 恂溧也；赫兮喧兮则，威仪也；有斐君子，终不可煊兮者，道盛德至善， 民之不能忘也。 《诗》云：“于戏！前王不忘。” 君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。 《康诰》曰：“克明德。” 《大 心肺肝脏一样清楚，掩盖有什么用呢？这就叫做内心的真实一定会表现到外表上 来。 所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。 曾子说：“十只眼睛看着，十只手指着，这难道不令人畏惧吗？！” 财富可以装饰房屋，品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。 《诗经》说：“看那淇水弯弯的岸边，嫩绿的竹子郁郁葱葱。有一位文质彬彬的君子，研究学问如加工骨器，不断切磋；修炼自己如打磨美玉，反复琢磨。他庄重而开朗，仪表堂堂。这样的一个文质彬彬的君子，真是令人难忘啊！”这里所说的“如加工骨器，不断切磋”，是指做学问的态度；这里所说的“如打磨美玉，反复琢 磨”，是指自我修炼的精神；说他“庄重而开朗”，是指他内心谨慎而有所戒惧； 说他“仪表堂堂”，是指他非常威严；说“这样一个文质彬彬的君子，可真是令人难忘啊！”是指由于他品德非常高尚，达到了最完善的境界，所以使人难以忘怀。 《诗经》说：“啊啊，前代的君王真使 人难忘啊！”这是因为君主贵族们能够以 前代的君王为榜样，尊重贤人，亲近亲族， 一般平民百姓也都蒙受恩泽，享受安乐， 获得利益。所以，虽然前代君王已经去世， 但人们还是永远不会忘记他们。 《康诰》说：“能够弘扬光明的品德。” 《太甲》说：“念念不忘这上天赋予的光明禀性。”《尧典》说：“能够弘扬崇高的品德。”这些都是说要自己弘扬光明正大的品德。 商汤王刻在洗澡盆上的箴言说”如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。” 《康诰》说：“激励人弃旧图新。” 《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。”所以，品德高尚的