“寿麻”新考——兼谈与麻姑、麻姐姐的关系.pdf

● 余永红 “寿麻”新考———兼谈与麻姑、麻姐姐的关系 “寿麻”新考 ———兼谈与麻姑、麻姐姐的关系 余永红 陇南师范高等专科学校 民间艺术研究中心，甘肃 成县 742500） （ 摘 要：“寿麻”一词见于《山海经·大荒西经》，传说中的“寿麻国”应是以“寿麻”为氏族首领 建立的一个古方国。 寿麻古国不可能在西亚或非洲，结合寿麻的人物谱系以及寿麻国的地理、气候 等因素分析，寿麻国的地望应该在中国西北的沙漠地带。 “麻姑”与“麻姐姐”可能都与“寿麻”有关， 是随着远古西北地域氐羌文化向中原地区的渗透而融入中原文化之中，在不同的地区以不同的方 式表现出来，最终演变为不同的地方神灵。 关 键 词：寿麻；女魃；女丑；麻姑；麻姐姐 中图分类号：C952 文献标识码：A 文章编号：1003-2584- （2018）0 1-0013-08 DOI:10.13767/j.cnki.cn64-1011/j.2018.01.002 “寿麻”一词见于《山海经·大荒西经》：“有寿 简略人物谱系，寿麻“正立无景，疾呼无响”的神异 麻之国。南岳娶州山女，名曰女虔。女虔生季格，季 景象，以及寿麻国天气炎热三个方面的信息，而无 格生寿麻。寿麻正立无景，疾呼无响。爰有大暑，不 寿麻国人的相貌、装饰等重要信息。相关的研究也 [1] 经文的字面意义来考察，这里的“寿 可以往。”从 十分有限，所以给人们了解寿麻及寿麻国造成了 麻”包含三个含义：其一是一个方国，即“寿麻国”； 很大困难。 其二是一个族群或部落；其三是一个部落的首领， 一、对“寿麻”外来说的辨析 名曰“寿麻”。就像炎、黄一样，既是一个氏族首领 对于“寿麻之国”，袁珂也只引用了郭璞的解 的名字，也是一个族群或方国的代名词，所以传说 [2]笔者通过查寻，发现相关研究论文仅有两篇， 释。 中的“寿麻国”应是以“寿麻”为氏族首领建立的一 其一是胡远鹏的《“寿麻之国”今何在》，其二是金 个古方国。在《山海经》中记载的其他一些异形异 稀玉的《“寿麻”、“寿靡”、“西膜”、“西母”与苏美尔 禀的国族中，大多对其国人或族人的长相、外貌有 （Sumer）》。两文的作者在推定有关寿麻国的具体 较明确的描绘，唯有寿麻国例外，只交代了寿麻的 地望上都倾向于遥远的非洲或西亚。胡远鹏在否 基金项目：教育部人文社会科学研究规划基金项目“陇东南区域民间美术的文化历史特征研究”（项目编号： ） 15YJA760049 阶段性成果。 作者简介：余永红（1969- ），男，甘肃陇南人，陇南师范高等专科学校民间艺术研究中心教授。 研究方向为民间美术 及陇东南地域文化。 013 理·论·探·索 LILUN TANSU 2018 年第1 期 总第288 期 定了郭沫若的“古代巴比伦的先族Sumer”说、徐 普通人的一种感受或自然现象，这种解释显然是 南洲的“苏门答腊”说、袁珂的“斯里兰卡”说以及 不充分的。 扶永发的“西南、北回归线附近”说之后，提出了自 《淮南子·地形训》有：“建木在都广，众帝所自 [3]