茶马古道话诸葛.doc

茶马古道话诸葛 庚子秋月，徜徉在西双版纳勐海县大益茶马古道景区的石板路上，品昧着这条二千年来因茶而盛、为马而生的古道源头的一房一舍、一草一木，触摸着中国历史上最古老的茶马易货的商贸通道上的一砖一瓦、一石一柱，聆听着千百年间那荡气回肠的马蹄声声、铃声阵阵的马帮故事，目睹着陈列的马掌铁锤、龙纹马鞍、牌楼匾额上一个个消失在崇山峻岭和历史长河中的神话传奇，仿佛闻到了千百年来经久不散的岁月茶香，唤起了人们对茶马古道的无限遐想。 历史上的茶马古道起始于唐代，兴盛于明清，从中国最西南的西双版纳起步，穿越苍茫无垠的原始森林，跨过横断山脉的高山峡谷，由滇入川进藏直通世界屋脊，远达西域佛国，是当时世界上最高最险的道路，打通了通往少数民族地区和邻国异邦的国际商贸通道，架起了各民族文化多元交流与沟通的桥梁和纽带。 几经沧海桑田，历时千年的茶马古道已完成了它神圣的历史使命，如今只有古街牌楼、石板青苔、茶庄商号、马帮驿站、马掌钉铺、古道渡口、煨桑神台、傣藏图腾还试图坚强地向人们述说着它曾经的繁华，但这条以普洱茶为大宗流通商品的茶马古道终究没能延续它的辉煌，早已淹没在了原始丛林、雄关漫道、高山峡谷和雪域高原之间，永远凝固成了历史的回忆！ 在茶马古道景区品鉴大益普洱茶之时，导游不经意间得知我是从蜀汉三国诸葛封地汉中来的客人，便兴奋地介绍说，云南产茶历史悠久，普洱茶名扬中外，但普洱茶与蜀汉有着颇深的渊源，相传种茶的种子就是诸葛亮南征时从蜀汉带过来的。说者无心，听者有意。虽然我对诸葛亮也还算有些了解，唯独对他一生中战南中这一段历史知之甚少。回来后通过查阅历史资料，我逐渐对诸葛亮平南中、擒孟获、改郡县、兴农桑、安民心的历史功绩有了一个大致的了解。 南中在三国时期泛指今云南、贵州和四川西南部。诸葛亮早在《隆中对》中就向刘备提出了“据荆、益，连东吴，西和诸戎、南抚夷越、北抗曹魏、以图中原”的战略方针。公元225年刘备病逝、刘婵登基后的建兴三年二月，南中以雍闿为首的大姓、夷帅便利用“刘备新死，主少国疑”之机发动叛乱，诸葛亮经过内修政理、外结孙权后，上表后主决定亲率十万大军远征南中。 临行前，诸葛亮特意向参军马谡征求良策，马谡谏言：南中恃其险远，不服久矣，夫用兵之道，攻心为上，攻城为下;心战为上，兵战为下。诸葛亮采纳其策后，由成都出发在夔道（今四川宜宾）将大军兵分三路，由马忠率东路军直取朱褒把守的牂牁郡且兰，由李恢率中路军直取雍闿、孟获镇守的益州郡。诸葛亮则率西路军由安上沿泸水南下，讨伐夷王高定元的越雟郡。三路以装备精良、纪律严明的正规军对付南蛮部族拼凑起来的乌合之众，结果并无悬念，仅三个月时间高定元被阵斩、朱褒被击杀、雍闿死于非命，只有益州郡少数部族后来拥立的首领孟获成为对抗蜀军的主力。建兴三年五月，诸葛亮率军从邛都出发越过人烟稀少的山区，渡泸水、过青岭，与中路军李恢会合后围歼孟获，这即是诸葛亮《出师表》中“五月渡泸”的由来。 不过，在云南热带和亚热带原始森林中，因植物腐烂或无人处理的动物尸体在过高气温下会产生毒气，被称为瘴气。瘴气以四五月为最盛，有时有形如云霞浓雾，有时无形则腥风四射、异香袭人，给诸葛亮大军行军作战带来不少麻烦。诸葛亮研究其属性并向地人传授“想命长，水冲凉;草棚矮，住高房”的妙计，据说这就是傣族人欢庆时泼水庆贺即泼水节的由来。 克服了瘴气袭扰，诸葛亮指挥各路大军将孟获围困于南盘江上游一带，并将其擒获，可孟获却始终不服气，诸葛亮为让他心服口服，七擒七纵，终使其俯首称臣地说：“明公有天威，南人不再反叛了。”至此，历时半年，南中叛乱基本平息！ 俗话说，攻城易攻心难。平叛初捷有人建议留兵南中、弃用夷人，镇压蛮夷、以除后患，而诸葛亮以一位思想家、战略家的远见卓识、高瞻远瞩，标本兼治。他缩小行政区划，将南中四郡改为七郡，新设汉兴等十二县，以弱化统治者权力;他不在南中留兵，还大胆任用少数民族中的夷王夷帥，并授予其铁券以示信任;他与夷人首领按当地风俗诅咒盟誓结为兄弟，《庆府县志》还记载着当地武侯祠内曾保存有一通“诸葛亮武侯南征誓蛮碑”;他劝教当地人“弃山林，居平地，建城邑，务农桑”，命人在西州种蔓菁，后人称之为“诸葛菜”;他教民稼穑，开荒种稻，兴修水利，云南保安一带至今还有三个能灌溉的诸葛堰……难怪现在云南少数民族地区很多地方有孔明山、武侯祠！ 建兴三年（225年）十二月，诸葛亮率大军成功班师回朝到了成都。相传，在回成都的途中，有一小支部队士兵因途中休息时睡觉睡过了头而掉队，等他们历尽艰辛赶上大部队时，孔明为严肃军纪，决定不予收留，让他们就地自寻生路。临别时诸葛亮念其旧功，留给他们从巴蜀带来的茶籽让他们种茶为生，又把自己的帽子留下来让他们照此样式盖房子，并向云南王要来“一弓之地”留给他们耕种，据说这就是今天居住在西双版纳景洪市基诺山基诺族民族乡周边的我国56个民族中最