[荐]2020年高考语文(全国卷Ⅰ)试题及答案-全 .pdf

2020 年高考语文 （全国卷Ⅰ）试题及 答案 注意事项： 1 ．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2 ．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号 涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号，回答非选择题时，将 答案写在答题卡上、写在本试卷上无效。 3 ．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读 （一）论述文本阅读（本题共3 小题，9 分） 阅读下面的文字，完成 1~3 题。 社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的 关系，就需要有家庭伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范，它 们往往体现在各种“礼”之中、从《礼记》中可以看到各种礼制的记载 ，如婚丧 嫁娶 ，这些都包含着各种家庭伦理规范，而要使这些规范成为一种社会遵守的伦 理，就要使 “礼”制度化。 在中国古代， “孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。 《孝经》中有孔子的一段 话 ：“夫孝 ，天之经也 ，地之义也 ，民之行也。”这是说 “孝”是“天道”常规， 是“地道”通则，是人们遵之而行的规矩，为什么“孝”有这样大的意义？这与 中国古代宗法制有关。中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会，家庭不仅是生 活单位，而且是生产单位，要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序，使家族得以顺 利延续，必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。这种伦理规范又必须是 一套自天子至庶人都遵守的伦理规范，这样社会才得以稳定。 “孝”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根 据。《郭店楚简·成之闻之》中说：“天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作 为父子之亲，分为夫妇之辨。”理顺君臣、父子、夫妇的关系是 “天道”的要求， 君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会才能治理好。所以， “人道”与“天道”是息息相关的。 “孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”，以“亲亲” （爱自己 的亲人 ）为基点 ，扩大到 “仁民”，以及于 “爱物”，基于孔子的“仁学”，把 “孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行”是可以理解的。一方面 ，它体现 了孔子“爱人” （ “泛爱众” ）的精义 ；另一方面 ，在孔子儒家思想中，“孝” 在社会生活实践中有一个不断扩大的过程 ，因此 ，“孝”不是凝固教条 ，而是基 于 “仁学”的 “爱”不断释放的过程 ，只有在家庭实践和社会实践中，以 “仁学” 为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。 社会在发展 ，现代社会中的家庭伦理会变化 ，“孝”的内涵也会随之变化 ，例如 “四世同堂” “养儿防老”，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又 如 “二十四孝”中的某些形式已没有必要提倡 ，但作为 “孝”之为核心理念的 “仁 爱”仍有家庭伦理之意义。在家庭不再是生产单位的情况下 ，保障家庭良好的生 活状态，将主要由社会保障体系来承担，但“孝”的仁爱精神则不会改变，对长 辈的爱敬，对子孙的培育，都是出于人之内在本心的“仁爱”，鲁迅在《我们现 在怎样做父亲》中批评抹掉了“爱”，一味说“恩”的“父为子纲”说，提出： “我现在心以为然的，使只是‘爱’，”“孝”之核心理念“仁爱”作为家庭伦 理仍具有某种普遍价值的意义。 （摘编自汤一介《“孝”作为家庭伦理的意义》） 1 ．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3 分） A ．中国自古以来注重家庭伦理，把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的 位置。 B ．家庭既是生活单位 ，又是生产单位 ，决定了“孝”是中国古代社会特有的家 庭伦理。 C ．根据儒家思想 ，“孝”不仅是家庭内的规范，而且在社会中有一个不断扩大 的过程。 D ．由于家庭结构和家庭伦理的变化 ，传统 “孝”的形式在现代社会无提倡的必 要。 2 ．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ 3 分） A ．文章几次引用文献 ，目的是论证中国古今经典中对“孝”的理解诠释是一致 的。 B ．文章基于对孔子“仁学”思想的认同与接受，提出了关于“孝”的意义的论 断。 C ．文章在论证结构上，先引出论题，再提出观点，然后纵向深入，最后补充论 述。 D ．文章既肯定“孝”的普遍意义，又指出它的内涵变化，显示了作者的思辨态 度。 3 ．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3 分） A ．中国古代的“礼”，既有伦理性的一面，也有制度性的一面，