纲要上辽宋夏金元的文化全国公开课一等奖.pptx

第三单元 辽宋夏金多民族政权的并立与元朝的统一第12课 辽宋夏金元的文化新课导入一代艺术巨匠——宋徽宗赵佶（视频）《题李白上阳台帖》《溪山秋色图》《听琴图》变革的年代——辽宋夏金元的文化一、思想的变革——思辨化三、科技的变革——高效化四、文字的变革——共通化二、文艺的变革——世俗化儒学经典产生于先秦，到汉代已难以读懂，学者对文字进行解释，称为“注”。汉代的注释到唐代又难以理解了，于是出现了对注释的解释疏通，称为“疏”。学者热衷于细枝末节的繁琐笺注，对现实的政治实践与个人精神生活不能提供有效的指导，与社会生活严重脱节，陷入危机之中。一、思想的变革——程朱理学1. 背景这一时期儒学为什么会发生变革？儒学的僵化十族之乡，百家之闾，必有浮图（佛教）为其粉黛。——（唐）舒元舆天下各州郡都有道教紫极宫，道教宫观达到了史无前例的1687座。 ——《太平广记》佛教、道教的冲击及影响集大成者：朱熹邵雍唐代韩愈：明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也。北宋范仲淹：以天下为己任、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。北宋张载：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 问:天道如何?曰:只是理。理便是天道也。 ——程颢、程颐《河南程氏遗书》 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地。……理之流行，无所适而不在。——朱熹《朱子文集》一、思想的变革——程朱理学2. 内容程朱理学的主要内容是什么？宇宙观（世界观）：理是世界万物的本源（核心思想） 人伦者，天理也。仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？ （理）其张之为三纲，其纪之为五常。存天理，灭人欲。 ——朱熹《朱子文集》 道德观：“理”是伦理道德，表现为三纲五常，应存天理、灭人欲。 朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了著名的“存天理，灭人欲”之说。 ——洪映萱《对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思》一、思想的变革——程朱理学概念解读存天理、灭人欲 理学的理欲之辩，本意是想规谏统治者。但事实是统治者顺手接过来，反向一击，理欲之辩由道德修养的圣贤功夫转化成了政治奴役性的残杀工具。——张立文《宋明理学研究》认识：通过道德修养克服过度的欲望，最终实现对“天理”的充分体验，从而达到“圣人”的精神境界。本意规谏统治者，但演变成维护封建统治的工具。 当今日格一件,明日又格一件,积习既多,然后脱然有个贯通处。 ——《朱子语类》一、思想的变革——程朱理学2. 内容程朱理学的主要内容是什么？方法论：格物致知，即探究万事万物、才能真正得到其中的“理”，达到对普遍天理的认识。世界观：理是世界万物的本源（核心思想）哲学化思辨化道德观：三纲五常，应存天理、灭人欲程朱理学方法论：格物致知一、思想的变革——程朱理学3. 评价淳佑元年（1241年），理宗分别追封周敦颐、程颢、程颐、张载为汝南伯、河南伯等，与原先所封的信国公朱熹同为儒家嫡传正室，令学官列入孔庙祭祀，理学终成儒学正统，在历史上产生了深远影响。1313年，元朝宣布将儒家经书作为科举考试的基本内容，答题标准以程朱理学的解释为主。朱熹和四书章句集注书影一、思想的变革——程朱理学3. 评价人物言论文天祥人生自古谁无死，留取丹心照汗青范仲淹先天下之忧而忧，后天下之乐而乐顾炎武天下兴亡，匹夫有责林则徐苟利国家生死以，岂因祸福避趋之戴震人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之！谭嗣同则数千年来三纲五伦之惨祸烈毒，由是酷焉矣积极: 塑造中华民族性格特征。比如：重视主观意志、注重气节品德、讲求自我节制、强调责任使命、凸显人性庄严消极：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。变革的年代——辽宋夏金元的文化一、思想的变革——思辨化三、科技的变革——高效化四、文字的变革——共通化二、文艺的变革——世俗化二、文艺的变革——世俗化依据教材P67-68页，填写下列表格自主学习领域表现二、文艺文学宋词元曲话本书法绘画婉约、豪放散曲、杂剧早期白话小说追求个性、不拘法度题材丰富，注重意境、笔墨元? 赵孟頫《人骑图》苏轼《赤壁赋》苏轼《木石图》王石甫《西厢记》作品赏析赏析下列作品并填空北宋年间“凡有引水处，皆闻柳词”，苏轼曾问幕下士：“我词何如柳七？”答曰：“柳郎中词只合十七八女郎，执红牙板，学士词须关西大汉，唱大江东去。”东坡笑绝。 ——俞文豹《吹剑录》吃喝玩乐：宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 —辛弃疾《青玉案·元夕》离乡凄苦：小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。 —马致远《天净沙·秋思》爱恨别离：女主人璩秀秀，出身贫寒生得美貌，与碾玉匠崔宁相互爱恋，其父却将将她卖与咸安郡王。私奔后崔宁被发配，秀秀杖责而亡。魂魄与崔宁又续前缘，最后二人一起在地府做了一对鬼夫妻。