用庄子的眼光看名利职场.doc

用庄子的眼光看名利职场 现在有一种说法,说二十一世纪评估各个国家人民生活的好与不好,已经不是过去简简单单GDP,还要看GNH,就是Gross National Happiness,国民幸福指数。 也就是说,评估一个国家是不是真正富强,不能单纯看经济上的增长速度,更要看每个老百姓内心的真实感受——生活是不是安定,过的快不快乐,他们是否认同于他们现在的生活。有几个数据,上个世纪八十年代末我们国家曾经参加过一次国际调查,当时我们国民幸福指数只有64%左右。 一九九一年再次参加调查,这个幸福指数提升了,到了73%左右,这得益于物质生活条件的提升和很多改革措施的实施。 等到了一九九六年再次参加调查时,发现这个指数下跌到68%。 这是一个很令人困惑的事情,按我们常规的思维,物质条件好了,生活富足了,大家应该更开心才是,怎么幸福指数却降了呢?其实啊,这个数据的下降正好说明,一个社会物质文明极大繁荣,享受着这种文明成果的现代人仍然有可能存在极为复杂的心灵困惑。 那我就想知道处在物质需求日益增长的年代的我们到底受哪些困扰。 其实我认为我们有太多东西无法超越了,人这一生,要想过上无拘无束的日子,达到庄子逍遥游的境界,首先要勘破的,就是名利。 先说一个故事,乾隆皇帝下江南的时候,在江边的金山寺,当时的方丈叫法磐。 就问他:你说这长江中来来往往这么繁华,一天要过多少条船啊? 法磐说:只有两条船。 乾隆皇帝又问:怎么会只有两条船呢? 法磐说:一条为名,一条为利。整个长江来来往往就这两条船。 就像司马迁在《史记》中说的一样:天下熙熙皆为利来,天下往往皆为利往。除了利,就是名了,多少人南来北往,一生追求的就这两个字。 那么庄子是怎样看名利的呢?整部《庄子》有内篇7篇,外篇15篇,杂篇11篇。这7篇内篇可以肯定是庄子自己写的,外篇15篇认为是庄子的弟子写的,杂篇11篇被认为是深得庄子真传的这么一伙人写的。在名利场中,古人是怎么做的呢? 在逍遥游里面讲了这么个故事“尧让天下于许由”。 想必大家也都知道,尧被中国古人认为是圣人之首,是天下明君贤主的代称。许由呢?是一个高人隐士,也有人说许由是尧的老师。 庄子这样说的:尧让天下于许由,曰:日月出矣,而爝火不熄;于其光也,不亦难乎?时雨降矣,而犹浸灌;于其泽也,不亦劳乎?当太阳出来的时候,我们还要打着小火把出去照路吗?这显然是多余的,当天降甘霖的时候,我们还要一桶水一桶水提过去浇吗?这显然做的是无用功。 尧很诚恳,说:先生如能居于国君之位天下一定会获得大治。可是我还空居其为,我自己越看越觉得能力不够,请允许我把天下交给你。 你看,这辞让的可不是小官位啊,要把天下交给许由,那按咱们的想法,好纠结。 可许由怎么做的呢?他只是淡淡的回答:算了吧,你治理天下,天下已经获得了大治,而我却要去代替你,我将为了名声吗?名者,实之宾也,吾将为宾乎?这名啊,是实的宾客,我就为这宾客而来吗? 许由接着又说了这么个比喻:鹪鹩巢于深林,不过一枝,偃鼠饮河,不过满腹。他说这小鸟在这么大一片森林里面筑巢,它真正用得到的,不过是一根小树枝,偃鼠在河里喝水,装满了它的小肚子,它也就走了。 可见名在许由这还真不能算是一回事儿。 这次天下没让成,在《让王》里面又讲了这么回事:尧以天下让许由,许由不受。又让于子 州支父,子州支父曰:“以我为天子,犹之可也。虽然,我适有幽忧之病,方且治之,未暇治天下也。” 尧把天下让给许由,许由不接受。又让给子州支父,子州支父说:让我来做天子,那还是可以的。不过,我正患有很深很顽固的病症,正打算治一治,没有空闲时间来治理天下。这什么意思啊,我有病,不能给你去治理天下我身体要紧,你啊找别人去吧。 也许有人会说,他们都是圣人啊,我一平头老百姓做起来多难啊,人出生时都是一样的,谁一出生就是圣人啊。这种道理也不见得有多难做到。大家心里自己做一个统计,自己这辈子不论给你东北麦田还是东北粮仓,我们这一生真正吃到肚子里的东西能吃多少呢,不管你是住的300平米的豪宅还是几千平米的别墅,我们实际用得上的空间其实和别人一样。 “人生天地之间,若白驹之过郤,忽然而已。”就好像一匹白马从门缝里跑过去,那样的倏忽一瞬一样,人这一生也就三万多天,活四万多天你出去吓人啊。 那这么短的流光在我们自己手中,我们要怎样过活呢?庄子面对这个问题给我们提供一个态度,那就是——达生。 庄子说:“达生之情者,不务生之所无以为”是什么意思呢?真正通达生命真相的人,不去追求生命中不必要的东西。也就是说我们这一生,没有价值的东西就不要用此生的光阴去追求了。 那有人就问了我认为没有价值我还去追求吗?当然,有的时候我们为声明所累,有的时候我们趋同于社会的价值,人这一生,为了心中无以为的事情,我们就为了一口气,去追求得