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《德伯家的苔丝》中的圣经原型与心灵之旅 《德伯家苔藓》是马克哈代的杰作之一。它从1891年出版到今天已有100多年的历史，但仍然不朽。这是文学史上必然的作品之一。《德伯家的苔丝》主要讲述的是一位美丽的农家少女苔丝短促的一生的爱情历史剧。纨绔子弟艾力克贪恋苔丝的美貌,夺去了她的贞操。苔丝后与牧师之子安吉尔相爱,但在她坦白了自己的过去之后,安吉尔离她而去。最后当安吉尔意识到自己错了的时候,苔丝却因贫困所迫,已经回到艾力克身边。但苔丝在绝望之际杀死了艾力克,与安吉尔出逃,之后在巨石阵中的祭坛上被逮捕并处以绞刑。无论从悲剧色彩,还是人物性格等方面来说,其可读性都是十分强的。但本人认为从圣经意象来看,这部作品的更值得一读,从中我们可以看出作者托马斯·哈代的别具匠心。 虽然作者托马斯·哈代深受达尔文“物种起源“学说等科学和无神论思想的影响,但基督教理念在他思想仍是根深蒂固的。哈代研究专家F·B·皮尼恩曾指出:“没有别的作品,甚至莎士比亚的作品能像《圣经》那样对哈代的思想和性格有着如此深远持久的影响。”他曾评述自己为churchy—遵从教会教条的,而且not in an intellectual sense,but in so far as instincts and emotions ruled。(从内心深处是信仰基督教的)。小时候,当一名牧师曾一度是他的梦想。按他自己的话来说,在他第一本阅读的书(圣经)中,他最喜欢的四个部分是:Genesis(创世记),Job(约伯记),Psalms(赞歌)and Ecclesiastes(传道书)。他还曾经阅读的了拉丁文版本的圣经。从这些方面来看,作者运用大量的圣经原型是完全可以理解的。 一、 安吉尔n.n 这部作品的主要人物之一安吉尔在英语原文中为Angel,即天使之意。但是我们只要稍微注意一下就可以发现,安吉尔并非如天使一般纯洁无瑕。书中第三部“重整旗鼓”(Rally)第十九章,苔丝与安吉尔在塔尔勃塞牛奶场(Talbothays)相遇。作者描绘这个地方为花草葱翠,茂盛的园子。园子里也长着苹果树,说它与圣经“创世记”中所说的伊甸园Eden十分相像。尤其当安吉尔在园子里弹琴时,而且是一把竖琴,苔丝在一旁注视着。我们看到的是一位年轻女子为弹竖琴的天使所吸引的意象。故事发展下去我们可以发现安吉尔并非天使一般,当他知道苔丝的过去之后,离她而去,相比之下苔丝却宽容了他的过去。他带给苔丝的痛苦实际上远远大于艾力克。作者在刻画安吉尔这个人物形象时,就把他以一个原型人物加以对待。安吉尔是非常虚伪的。他没有听从父亲的建议去当一名牧师,他拒绝进大学接受神学教育,而是下农村去体验生活,立志当一名农夫。他认为自己是一个无神论者,能够接受新事物。这一点与作者托马斯·哈代颇为相似。哈代小时候也是接受了基督教理念,后来才受到无神论观点影响,但最终还是不能脱离基督教理念。但是同哈代一样,安吉尔从小就受到宗教熏陶,所谓的纯洁在他头脑中是根深蒂固的,这使他不能接受苔丝的过去。苔丝信任他并向他吐露自己内心深处的秘密(不顾母亲的强烈反对),但是安吉尔在她处于那种孤立无助的境地时非但没有同情她,帮助她,原谅她,而且责备她,嘲笑她,并最后离弃了她。这里安吉尔的虚伪性就暴露无遗。表面上他说自己是深爱着苔丝,实际上却不能勇敢地面对,也说明了他性格中的懦弱。他爱的只是苔丝美丽的外表,并不是苔丝作为一个人的本身。从很大程度上来说,苔丝后来再次回到艾力克身边以及她再受到的痛苦,安吉尔也有不可推卸的责任。他给苔丝带来的痛苦远远比艾力克要深。很显然,作者给安吉尔取天使(Angel)这个名字极具讽刺性。苔丝应该才是真正的天使。作者哈代的用意很可能就是要以此来形成一个鲜明的对比。 二、 艾力及其他的角色 在作品第六部“回头人”(The Convert)第五十章中,艾力克以圣经中魔鬼撒旦Satan的形象出现。在这一章里,苔丝因为母亲病重回到家乡马勒特。书中写道:“晚上,许多地里却燃烧着明亮的火光,大风吹着浓烟,贴地横飞。她继续干着,有时被浓烟笼罩,有时被火光照亮。(艾力克)身穿老式罩衫,也在德伯家的地里干活。在熊熊的火光中她突然发现自己的正看着艾力克,样子古怪(手持叉子,笑着出现在烟雾与火光之中),使她觉得既吓人,又滑稽。艾力克说:这个情景像是在伊甸园,你是夏娃我就是那个装作低等动物的老坏蛋撒旦,跑到园子里来诱惑你。”我们很容易地可以看出,从故事开头到结尾,艾力克一直都是这样的角色,从诱使苔丝失去贞洁到最后迫使苔丝回到他身边,不断地给苔丝带来难以愈合的痛苦。尤其是他中途被安吉尔的父亲——老牧师克莱尔感化成为传道者,如同撒旦装扮成蛇潜入伊甸园诱惑夏娃一样,很快就现出了魔鬼原形。此外,艾力克的名字——Alec也是深有含义。他之所以叫艾力克,因为《约伯记》中的自负之