中华优秀传统文化 第六章 衣—衣冠上国.ppt

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * 中华优秀 传统文化 衣 理论讲坛 一、衣冠礼仪，博大精深 （三）深衣：3. 西汉时期形成了“深衣制” 礼记·玉藻 中华优秀 传统文化 衣 理论讲坛 二、衣冠贵整，以见德行 （一）衣冠穿戴要端正 先正衣冠，后明事理。古人认为衣冠正则心正，心正则身正，身正则事正。衣冠正，不只是注重外在形象，遵循礼仪守则，更寓意做人表里如一、内外兼修。 中华优秀 传统文化 衣 理论讲坛 二、衣冠贵整，以见德行 （二）衣冠穿戴要严谨 在衣冠穿戴端正工整的基础上，进一步做到“三紧”，即帽带要紧、腰带要紧、鞋带要紧。 中华优秀 传统文化 衣 理论讲坛 二、衣冠贵整，以见德行 （三）衣冠穿戴要齐整 俗话说：“笑破不笑补。”衣冠残破不整是缺乏修养的表现，为服饰穿着的一大禁忌。 中华优秀 传统文化 衣 理论讲坛 三、衣冠贵洁，以表诚敬 （一）沐浴更衣净为先 在古代社会，沐浴更衣不仅仅具有祛除身体上的污垢、洁身净体的作用，更有净化心灵的寓意，体现对人、对事的尊敬，是一种隆重的礼仪。古人对沐浴的重视程度甚至上升为国家制度—休沐之制。 中华优秀 传统文化 衣 理论讲坛 三、衣冠贵洁，以表诚敬 （二）衣裳贵洁不贵华 衣服注重整洁，但不必讲求华丽。一个内心高洁的人，即使衣着朴素，也会由内而外散发出良好的修养与高贵的气质。衣冠整洁是一个人精神面貌的直接体现，更是修身律己、洁身自好的重要表现。 中华优秀 传统文化 衣 理论讲坛 四、衣冠贵礼，以示秩序 （一）穿戴合于身份 明史·舆服志 礼记·内则 中华优秀 传统文化 衣 理论讲坛 四、衣冠贵礼，以示秩序 （二）穿戴合于场合 “敬”为“礼”的第一要义。古人讲究衣冠穿戴要适于场合，以不同场合的着装来表现对仪式、对他人的恭敬。服饰得体被视为交往有礼、社会有序的规矩；反之，就是失礼、不敬的表现。 中华优秀 传统文化 衣 理论讲坛 五、服饰礼仪，创新融合 （一）与异域服饰融合，重视传统与创新 在唐代服饰的发展过程中处处体现了唐代本土服饰与异域服饰的融合，出现了胡服、回鹘服、袒领服等引领时尚的服饰，体现了唐代服饰文化开放、多彩的一面。 中华优秀 传统文化 衣 理论讲坛 五、服饰礼仪，创新融合 （二）与国际接轨，与世界同步 从中外服装发展史来看，各民族服饰文化的交流与交融是服饰文化发展的巨大推动力，自赵武灵王“胡服骑射”至中华人民共和国成立，每个时期的服饰发展都存在不同程度的融合现象，但正是多元化的服饰风格，推动着我国服饰的不断变革和发展。 古为今用 周总理在日内瓦会议期间 周恩来随身携带的箱子 藏在总理箱子里的秘密 中华优秀 传统文化 衣 学校组织中华传统经典诵读比赛，要求穿汉服参加，有一位同学穿成了这样，你能告诉她错在哪里了吗？穿汉服时应该注意什么？穿汉服为什么要分左衽右衽呢？ 中华优秀 传统文化 衣 学思践悟 谢 谢 * * * * * * * * * * * * * * * * * * * 学思践悟 请同学们利用假期以多种形式开展“重走丝绸之路”的社会实践活动。 第二节 中华优秀 传统文化 衣 中华优秀 传统文化 衣 理论讲坛 一、青出于蓝：传统染色技术 （一）旧石器和新石器时代 原始人的文身和佩戴过的装饰品都可以说是衣物着色的起源。新石器时代所见的涂彩更多。新石器时代中晚期，随着麻、葛纺织技术的发展和社会的进化，人类除了蔽体保暖以外，对衣服的装饰要求越来越强烈，从而使着色和纺织产生了密切的联系。 中华优秀 传统文化 衣 理论讲坛 一、青出于蓝：传统染色技术 （二）先秦时期 我国所使用的矿物颜料的品种主要有赭石、朱砂、石黄、空青、石青和铅白等。红色系的矿物颜料主要有赭石和朱砂。 中华优秀 传统文化 衣 理论讲坛 一、青出于蓝：传统染色技术 （三）春秋战国时期 战国时期人们对染青与染蓝间的关系十分了解，从染色工艺上分析，青色是由蓝草的多次染色而得到的。这反映了当时染色工艺已经相当成熟，人们掌握了通过多次染色得到深色的工艺。 中华优秀 传统文化 衣 理论讲坛 一、青出于蓝：传统染色技术 （四）汉代 汉代的织物色谱，可得三四十种颜色，除黑、白外，红、橙、黄、绿、青、蓝、紫都有。 中华优秀 传统文化 衣 理论讲坛 一、青出于蓝：传统染色技术 （五）隋唐时期 隋唐时期，染色技术又有了进一步的发展。有人曾对吐鲁番出土的色彩鲜艳的丝织物做过色谱分析，发现仅这批织物就有二十多种颜色。 中华优秀 传统文化 衣 理论讲坛 一、青出于蓝：传统染色技术 （六）明清时期 明清两代的染色技术和选用染料方面得到了空前发展。明代用于染色的植物已扩大到数十种，印染织物的色谱比以前更加丰富，单是《天工开物》一书记载的色谱和染色方法就达二十