竹林七贤人物品读.docx

竹林七贤的思想特点 【摘要】 魏晋年间(220-260 ),社会处于动荡时期， 司马氏和曹氏争夺政权的斗争异常激烈。这场斗争彻 底改变了两汉以来的学术思想面貌，在名教与自然的 关系问题上引发了一场激烈的论争，从而导致玄学的 兴起，在这种政治高压下，文人朝不保夕，惟纵酒佯 狂，挥麈谈玄，成为他们寄托愤懑，逃避祸端，保全 性命的精神庇护所。这一时期，“竹林七贤”成了文人 代表。“竹林七贤”不仅在文学上颇负盛名，而且任情 放达，脱略礼法；饮酒服药，发言玄远。但是在政治 思想上，他们又各自表现出不同的态度。 【关键词】竹林七贤人物 品读 【引言】嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎 及阮咸，常在当时的山阳县(今河南辉县、修武一带) 竹林之下，肆意酣畅，世谓竹林七贤。竹林七贤的作 品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥 统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象 征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。 其中，嵇康和阮籍的文学成就最高。 七人的政治思想大都“非汤武而薄周孔，越名教而 任自然”“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”，生 活上不拘礼法，追求清静无为，被道教隐宗妙真道奉 祀为宗师。但“七贤”在司马氏的政治恐怖日益严重 下，他们的政治态度和处事风格逐渐有所分化。 在政治上，嵇康、阮籍、刘伶对司马氏集团均持 不合作态度，嵇康因此被杀。山涛、王戎等则是先后 投靠司马氏，历任高官，成为司马氏政权的心腹。向 秀在嵇康被害后被迫出仕。阮咸入晋曾为散骑侍郎， 但不为司马炎所重。山涛起先“隐身自晦”，但40 岁后出仕，投靠司马师，历任尚书吏部郎、侍中、司 徒等，成为司马氏政权的高官。王戎为人鄙吝，功名 心最盛，入晋后长期为侍中、吏部尚书、司徒等，历 仕晋武帝、晋惠帝两朝，至八王之乱，仍优游暇豫， 不失其位。 在文章创作上，以阮籍、嵇康为代表。阮籍的《咏 怀》诗82首，多以比兴、寄托、象征等手法，隐晦曲 折地揭露最高统治集团的罪恶，讽刺虚伪的礼法之士， 表现了诗人在政治恐怖下的苦闷情绪。嵇康的《与山 巨源绝交书》，以老庄崇尚自然的论点，说明自己的本 性不堪出仕，公开表明了自己不与司马氏合作的政治 态度，文章颇负盛名。其他如阮籍的《大人先生传》， 刘伶的《酒德颂》，向秀的《思旧赋》等，也是可读的 作品。 七人是当时玄学的代表人物，但他们的思想倾向 略有不同。嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之 学，“越名教而任自然”，山涛、王戎则好老庄而杂 以儒术，向秀则主张名教与自然合一。 我们不妨来品品七人的味道： 一、嵇康刚肠嫉恶曲终人尽 嵇康，曹魏文学家、思想家与音乐家，魏晋玄学的 代表人物之一。早年丧父，家境贫困，但仍励志勤学， 文学、玄学、音乐等无不博通。其创作有《长清》《短 清》《长侧》《短侧》四部乐曲，合称“嵇氏四弄”。 他娶曹操曾孙女长乐亭主为妻，官拜中散大夫，故又 称嵇中散。，但是嵇康的命运却是不济的，甚至说是悲 哀的。在“七贤”中他是被迫致死的唯一一个。 嵇康刚肠嫉恶，轻肆直言，遇事便发。司马昭曾 想拉拢嵇康，但嵇康与魏王室关系密切，更由于当时 司马氏以维护名教者自居，学术已堕落为血腥政治的 杀人工具，嵇康对名教的思想基础——六经持更加否 定的态度，所以司马氏采取不合作态度，因此颇招忌 恨。司马昭的心腹钟会想结交嵇康，受到冷遇，从此 结下仇隙。而他的这种性格更体现在他的文章中。他 的《太师箴》、《管蔡论》和《与山巨源绝交书》可以 说是声讨司马氏的檄文。其中《管蔡论》则从历史就 按提起：管叔、蔡叔与周公同为周文王之子。武王死， 成王立，周公辅政，管、蔡怀疑周公将篡位，合同武 庚叛乱。周公杀武庚、管叔，流放蔡叔。管、蔡为“顽 恶”、“凶愚”，遂成定论。但鞠康却在文中为管、蔡叫 屈。这就不是翻旧案的问题了。季刊又有《与山巨源 绝交书》文中不仅以“必不堪着七，甚不可者二”拒 绝为司马氏做官，更公然说自己“非汤武而薄周孔”。 如此“与旧说相反对”的言论，在当时已属惊世骇俗， 更何况汤武是以武定天下的，周公是辅成王的；孔 子是祖述尧舜，而尧舜是禅让天下的”。而嵇康都说不 好，那么，教司马懿篡位的时候，怎么办才好呢？没 办法，在这点上，嵇康于司马氏的办事上有了直接影 响，因此非死不可。而他的这种悲剧命运只要一个导 火索便会发生。嵇康的友人吕安被其兄诬以不孝，嵇 康出面为吕安辩护，钟会即劝司马昭乘机除掉吕、嵇。 其罪证之一便是《与山巨源绝交书》。当时太学生三千 人请求赦免嵇康，愿以康为师，司马昭不许。临刑， 嵇康神色自若，奏《广陵散》一曲，曲毕，曰：“昔 袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》 于今绝矣！ ”从容赴死。 虽家世儒学，但学不师授，唯好老、庄之说。崇 尚自然、养生之道，著有《养生论》他认为“善将以 名位为赘瘤，资财为尘垢也