汉代画像石中的马.doc

- . z 学期：2015上半学期 课程：中国工艺美术史 课程教师：贾丽娜 汉代画像石中的马 **: 邢艺宝 **：2012004925 - . z 目录 第1章 画像砖简介 1 1.1汉代画像砖功能1 第2章 画像砖中的马1 2.1汉代画像石出行图中的马2 2.2车马过桥画像砖2 2.3四骑吏画像砖2 第3章 汉代画像石中马的象征3 结论4 参考文献5 - . z 汉朝是我国历史上一个伟大的朝代，其经济、文化、艺术都比较兴旺。汉代的图画是汉代艺术中一个重要的组成局部，它常常绘制在丝绸、陶器、漆器、墓壁等材质上，也有雕刻在石块上的。这种雕刻有画像的石头，就是考古学中所说的画像石〔砖〕。汉代绘画迈上了历史的新台阶,流传下来的大量画像砖多方面的反映了当时的社会生活,鲜明的反映出华贵、粗狂、质朴的时代风格,其真实性、广泛性是空前的。而在两汉画像砖中,反复的、大量的出现的骏马的形象尤为引人注目。 关键词：马 画像砖 墓室 第1章 画像砖简介 汉代画像石〔砖〕的内容包罗万象，几乎涉及汉代社会的各个领域，每幅汉画都是弥足珍贵的艺术品，从其反映的大量社会内容来看，就像是记录汉代社会的历史画卷。 1.1画像砖功能 画像砖的意义不仅仅在于它是物质的，一块块刻有花纹画像的建筑用材，更重要的是作为一种墓葬装饰，它反映了当时社会的政治、经济和思想以及由此形成的墓葬制度和习俗。汉代画像石〔砖〕作为墓葬明器，自然是当时社会生活的缩影，所以在汉画像中出现了较多的车马出行图和狩猎图。马在汉代是非常重要的交通工具之一，广泛应用于战争和运输。马成为一种身份和财富的象征，贵族阶层中养马、爱马的风气尤盛。这种风潮表达在现世生活中，多为出行和田猎。同时，汉代人追求长生不死，他们认为生命的终结不代表灵魂的消失，而是有一个独立于人世外的幽冥世界或是极乐世界。基于此种想象，汉代墓葬中出现了升天成仙的画像，而画像中的马一般被认为是接引灵魂升天的工具，下面我们就认识和了解一下汉代画像石中的马。 第2章 画像砖中的马 2.1汉代画像石出行图中的马 马车作为权贵富豪的代步工具，不是一般人能养得起的，也不是什么人都能乘坐的。传说在奚仲做夏车正的时候，就对车定了等级，即所谓“尊卑上下，各有等级〞，不过详细情节已不得而知。在汉代，车是一种出行仪仗，是身份的象征，只有官员才能乘坐马车，因此，规定“贾人不得乘马车〞。 车马出行图属于社会生活类，它是汉画像石中最常见的图像之一。出行行列中有轺车、辎车、骈车、安车、斧车等各种形式的车辆。车骑出行场面的大小，既反映了上下等级的差异，也反映了人们对死后的追求。出行图中的马是这些画像石的主角之一。例如：**嘉祥武氏祠前石室后壁横梁上刻画的长幅出行图，画面高51厘米，画面描绘了汉代官员出行的场景，不仅有小吏恭送，而且有骑从随行。图中刻画的马体态矫健，或昂首嘶鸣，或奋力疾驰，栩栩如生，使得整幅画面充满动感，表现出很高的艺术水平。 汉画像石中的车马出行图还与厚葬风气有关，死亡的官吏希望自己到地下世界继续风光。而那些生前享受宝马豪车待遇的富户，望死后梦想成真，是其家人在墓室中特意为他布置车马出行图像。还有一些车马画像，由于受仙道思想影响，借助车马出行来表达强烈的游仙升天意愿。汉代画像石出行图和迎送图，使人们对汉代车舆制度有更为直观的了解，既是对史料的印证又是对史料的补充。 2.2“车马过桥〞画像砖〔见图1〕。 该画像砖不但表现了桥梁的建筑艺术，而且也展示出马匹矫健的身姿。整幅画像刻画在一座干栏式木桥上，三匹高大健硕的骏马**而过，其中两马拉一有盖轺车，车上并排坐着两人：左边〔后〕一人双手前伸作驾驶状，应为御者；右边〔前〕一人高冠宽袍，双手怀抱，应是主人。车后有一骑吏紧随。图中马的刻画尤其突出，昂首挺胸，前蹄飞扬，后脚蹬踏，恰似腾空而起。画像中的马修剪整齐，头顶打一髻，气势非凡。2.3“四骑吏〞画像砖〔见图2〕。 画面表现四骑吏各骑一匹马，策马**。四人均头戴冠，着束带短衣，勒紧辔头，手执棨戟。画像中雕刻的四匹马尤为生动，神态各不一样：有四蹄飞扬、快步奔跑的；有回首*望、顾盼召唤的；有昂首嘶鸣、欢快跳跃的；有低头喘息、准备一跃而起的。雕刻艺人以其高超的雕刻技艺，把马的灵动、活泼、奔放表现得淋漓尽致，充分显示出对马习性的了解，使整个画