广东省揭阳市惠来县2022-2023学年高一上学期期末语文试题.pdfVIP

高一语文 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：部编版必修上册。 一、现代文阅读 （35分） （一）现代文阅读Ⅰ （本题共5 小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 社会中的规律有些是社会冲突的结果，也有些是社会合作的结果。在个人行为的四 周所张起的铁壁，有些是横暴的，有些是同意的。但是无论如何，这些规律是要人遵守 的，规律的内容是要人明白的。人如果像蚂蚁或是蜜蜂，情形也简单了。群体生活的规 律有着生理的保障，不学而能。人的规律类皆人为。用筷子夹豆腐，穿了高跟鞋跳舞不 践别人的脚，真是难为人的规律；不学，不习，固然不成，学习时还得不怕困，不惮烦。 不怕困，不惮烦，又非天性；于是不能不加以一些强制。强制发生了权力。 这样发生的权力并非同意，又非横暴。说孩子们必须穿鞋才准上街是一种社会契约 未免过分。所谓社会契约必先假定个人的意志。个人对于这种契约虽则并没有自由解脱 的权利，但是这种契约性的规律在形成的过程中，必须尊重各个人的自由意志，民主政 治的形式就是综合个人意志和社会强制的结果。在教化过程里并不发生这个问题，被教 化者并没有选择的机会。他所要学习的那一套，我们称作文化的，是先于他而存在的。 我们不用 “意志”加在未成年的孩子的人格中，就因为在教化过程里并不需要这种承认。 其实，所谓意志并不像生理上的器官一样是慢慢长成的，这不是心理现象，而是社会的 承认。在维持同意秩序中，这是个必需的要素；在别的秩序中也就不发生了。我们不承 认未成年的人有意志，也就说明了他们并没有进入同意秩序的事实。 我曾说：“孩子碰着的不是一个为他方便而设下的世界，而是一个为成人们方便所 布置下的因地。他闯入进来，并没有带着创立新秩序的力量，可是又没有个服从旧秩序 的心愿。”从并不征求也不考虑他们同意与否而设下他们必须适应的社会生活方式的一 方面说，教化他们的人可以说是不民主的，但是说是横暴却又不然。横暴权力是发生于 社会冲突，是利用来剥削被统治者以获得利益的工具。如果说教化过程是剥削性的，显 然也是过分的。我曾称这是个 “损己利人”的工作，一个人担负一个胚胎培养到成人的 责任，除了精神上的安慰外，物质上有什么好处呢？“成人”的时限降低到生理上尚是 试卷第1页，共 11页 儿童的程度，从而开始 “剥削”，也许是可以发生的现象，但是为经济打算而生男育女， 至少是一件打算得不大精到的亏本生意。 从表面上看，“一个孩子在一小时中所受到的干涉，一定会超过成年人一年中所受 社会指摘的次数。在最专制的君王手下做老百姓，也不会比一个孩子在最疼他的父母手 下过日子为难过”。但是性质上严父和专制君王究竟是不同的。所不同的就在教化过程 是代替社会去陶炼出合于在一定的文化方式中经营群体生活的分子。担负这工作的，一 方面也可以说是为了社会，一方面可以说是为了被教化者，并不是统治关系。 教化性的权力虽则在亲子关系里表现得最明显，但并不限于亲子关系。凡是文化性 的，不是政治性的强制都包含这种权力。文化和政治的区别就在这里：凡是被社会不成 问题地加以接受的规范，是文化性的；当一个社会还没有共同接受一套规范，各种意见 纷呈，求取临时解决办法的活动是政治。文化的基础必须是同意的，但文化对于社会的 新分子是强制的，是一种教化过程。 （摘编自费孝通 《乡土中国·长老统治》） 材料二： 乡土中国的皇权崇尚 “无为而治”，乡土中国的基层则行施 “长老统治”。从汉代 的 “三老”，到明清的 “里老”，中国的 “长老统治”在乡村治理中发挥重要作用。 “三老”之称似起于西周。《礼记 ·礼运》曰：“三公在朝，三老在学。”至春秋 战国，记载三老活动更具体，《通典》曰：“孙卿在齐为三老，称祭酒。”然而三老制 度的确立，则在汉高祖二年。汉代三老在乡村社会发挥重要作用。一是掌教化，助民风， 维持社会的礼治秩序。汉代的帝王特别重视三老的教化作用，《汉书·武帝纪》曾记载： “遣博士褚大等循行天下，谕三老，孝悌以为民师。”三老是为众民之师、导乡里风化 的道德表率和礼治领袖。二是上书言事，直达朝廷，“把人民的乡治和政府的专制打成 一片”。如王尊是一个贤明的京兆尹，朝廷无故将其免职，三老竟可奏闻天子，复任徐 州。三老的魄力真是不小！ 汉代以