中国文化变迁.ppt

1、中国文化的类型 2、中国文化的特点 3、中华文化的变迁;文化的一般特性;中国文化的类型;中国传统文化源远流长，博大精深，它是指中国历史上以个体农业经济为基础，以宗法家庭为背景，以儒家伦理道德为核心的社会文化体系。她是我们的祖先传承下来的丰厚遗产，曾长期处于世界领先的地位。;中国文化的特点 ;1.强大的生命力和凝聚力;2.重实际求稳定的农业文化心态 ;3.以家族为本位的宗法集体主义文化;?以家族为本位的社会关系的基本单元是“宗族”。在宗法观念下，个人是被重重包围在群体之中的，因此，每个人首先要考虑的，是自己的责任和义务，如父慈、子孝、兄友、弟恭之类，个人的权利则显得不那么重要。这就是所谓的“人道亲亲”。? ?《礼记·大传》中解释“人道亲亲”说：“亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族”。由尊祖到敬宗再到收族，整个社会就团结、统一起来，这正是儒家的思路。 ?从“亲亲”的观念出发，可以引申出对君臣、夫妻、长幼、朋友等关系的一整套处理原则，都是以义务观念为核心的。 ?《大学》提出“知止”的范畴，具体表现在“为人臣止于敬”，“为人子止于孝”，“为人父止于慈”等等，这都是义务的概念。 ?正是由于传统文化重家族而轻个人、重群体而轻个体，因而总是强调个人在群体中的义务和责任，而忽略了个人在社会中的权利，也就使得“人皆可以为尧舜”这样的道德平等意识仅仅成为一种理想，而与“权利”相联系的”法制”观念在这样的系统之内无用武之地，这正体现了传统文化的二元性。 ;4.尊君重民相反相成的政治文化;?“民为邦本”、“使民以时”、“民贵君轻”等民本思想是中国古代农业社会的一种传统政治思想，反对“杀鸡取卵”、”竭泽而渔”的“仁政”、”王道”学说由此派生出来。 民本主义同君主专制主义的关系是双重的，“尊君”和“重民”相反而又相成，共同构成了中国传统政治文化的一体两翼。 ? 一方面，以“爱民”、”重民”、“恤民”为旗帜的民本思想与专制主义的极端形态——“残民”、“贱民”、“虐民”的暴政和绝对君权论是对立的，历来抨击暴???的人几乎无一例外的提倡民本思想。另一方面，民本主义又和君主专制主义的一般形态相互补充，构成所谓“明君论”。这种明君“重民”、“惜民”，民众则将安定温饱生活的希望寄托于明君。 民本主义与主权在民的民主主义是不可同日而语的。民本主义严格划分“治人者”与”治于人者”，它是从治人者的长治久安出发，才注意民众的力量和人心向背。 中国历代封建统治者及其知识分子，一方面强调“国以民为本”，另一方面又强调“民以君为主”，在他们看来，?“尊君”和“重民”是统一的。;5.摆脱神学独断的生活信念;6.经学优先并笼罩一切文化领域 ; 衣 食 住 习俗;长袍马褂;餐厅;快餐文化;祖辈时……;那时说，“共产主义是天堂，人民公社是天梯”。在“公共食堂”里，吃饭不用钱。;?; 如今~~;;现当代婚纱照：取景自然，崇尚个性;各式各样的自行车;小汽车时代的到来;谢谢观赏！1、中国文化的类型 2、中国文化的特点 3、中华文化的变迁;文化的一般特性;中国文化的类型;中国传统文化源远流长，博大精深，它是指中国历史上以个体农业经济为基础，以宗法家庭为背景，以儒家伦理道德为核心的社会文化体系。她是我们的祖先传承下来的丰厚遗产，曾长期处于世界领先的地位。;中国文化的特点 ;1.强大的生命力和凝聚力;2.重实际求稳定的农业文化心态 ;3.以家族为本位的宗法集体主义文化;?以家族为本位的社会关系的基本单元是“宗族”。在宗法观念下，个人是被重重包围在群体之中的，因此，每个人首先要考虑的，是自己的责任和义务，如父慈、子孝、兄友、弟恭之类，个人的权利则显得不那么重要。这就是所谓的“人道亲亲”。? ?《礼记·大传》中解释“人道亲亲”说：“亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族”。由尊祖到敬宗再到收族，整个社会就团结、统一起来，这正是儒家的思路。 ?从“亲亲”的观念出发，可以引申出对君臣、夫妻、长幼、朋友等关系的一整套处理原则，都是以义务观念为核心的。 ?《大学》提出“知止”的范畴，具体表现在“为人臣止于敬”，“为人子止于孝”，“为人父止于慈”等等，这都是义务的概念。 ?正是由于传统文化重家族而轻个人、重群体而轻个体，因而总是强调个人在群体中的义务和责任，而忽略了个人在社会中的权利，也就使得“人皆可以为尧舜”这样的道德平等意识仅仅成为一种理想，而与“权利”相联系的”法制”观念在这样的系统之内无用武之地，这正体现了传统文化的二元性。 ;4.尊君重民相反相