阿恩海姆的格式塔心理学与康德的视觉思维理论.docxVIP

阿恩海姆的格式塔心理学与康德的视觉思维理论 塔的心理学是现代西方心理学的主要流派之一。而将格式塔心理学发展并在美术学方面有突出成就的是阿恩海姆的视觉思维理论, 主要理论表述在《艺术与视知觉》 (1954) 一书中。在这本书中, 阿恩海姆以格式塔心理学为基础, 通过对简单图形的探讨, 图形之间的关系, 分别从平衡、形状、形式、空间、光线、色彩、运动、张力、表现等若干方面阐述人的视觉习惯;并且认为人的视觉本身具有思维性, 人们正是在这种视觉的思维性中体会到了美感。例如, 在平衡方面, 阿恩海姆认为, 只有在视觉上达到平衡, 人们才会觉得一幅画是稳定的, 是不偏离的, 也就是看着是舒适的。如果不平衡就会形成一种趋向于平衡的力, 这种看不见的力就会将影响平衡的元素使之趋于平衡。 阿恩海姆的理论在设计界被奉为经典著作, 他从很多方面说明了人的视觉习惯或者为设计者划定了设计的“潜规律”。 康德是德国古典哲学中影响巨大的哲学家, 德国古典美学的奠基人。他的代表著作体现在《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》三大批判中。《纯粹理性批判》是研究知识的功能, 它在作品中批评了以往的理性主义;《实践理性批判》是研究意志的功能;《判断力批判》中前半部分是审美论, 后半部分是目的论。 康德的美学理论一个重要的论述是, 美是“无目的的符合目的性”, 目的性有两种:一种是对于人的主观目的, 这种是“主观的符合目的性”;第二种是有机物 (动植物) 的形式符合它们的本质, 完美而无缺陷, 这是客观的目的性。 笔者不太赞同康德美学的说法, 但是康德的三大批评中的《纯粹理性批评》却给了笔者一些启发, 由此想谈到一些关于美学和设计方面的启示。 康德的第一批判里面, 批评了理性主义, 揭示了理性主义的一些不足, 因而也有一些人将康德的理论划为唯心主义。康德将真理分为先天真理和经验综合真理。先天真理必然为真的, 而一个经验真理不是必然为真的;一个分析真理是单根据其术语的含义就为真的, 另一个综合真理还要根据世界存在的方式才为真的。先天分析真理的例子是:“所有的兄弟都是男的”, “一个三角形有三条边”, “所有的结果都是有原因的”。经验综合真理的例子是:“有些兄弟恼闹了他们的姐妹”, “约翰的房间是三角形的”。 康德实际上是指出了, 当时的真理, 很多或者说最基本的都是基于我们的眼睛所看到的, 也就是当我们的眼睛看到的或者说基于我们的经验, 我们判断为真理。例如, 牛顿看到苹果向下掉, 从而推断出万有引力;再比如, 我们看到磁铁会自动移动, 从而推断出地球的磁场;人们甚至发明了显微镜, 从而在生物学上有重大发展。而且我们从可以感知的推断出我们身体不可以感知的, 比如磁场, 比如红外线。 而我们的眼睛是有缺陷的, 有很多东西是我们看不到的。在这方面可以分为两种看不到:一种是眼睛在物理上确实无法吸收到物体所发出的光线, 因而看不到, 比如红外线、紫外线的颜色, 比如空气;另外一种是我们的眼睛在物理上看得到但是我们的大脑却感知不到的。这一点在很多方面都已经证实了。比如, 阿恩海姆在图底关系中举出过一个大酒杯的例子, 看那幅图, 看空白部分可以看到一个酒杯, 看黑色部分则可以看到两个人相对的面孔。但是, 这两个图像, 就是酒杯和面孔是不能同时看到的, 也就是说当你大脑里面想到的什么, 你就可以看到什么。如果大脑里想到的是酒杯, 你才可以看到酒杯;如果你想要看到的是人脸, 你才可以看到人脸。同样的例子是加拿大的国旗, 如果正面看的话你看到的是枫叶;如果反面看的话, 你可以看到两个在争吵的面孔。当然, 这实际上也是你想看到的话, 才能看到。或者, 换种表述方式, 当你看到的图形, 你的大脑赋予给它什么样的含义, 你才可以看到什么样的图形。也就是说, 当你看到的图形与你的大脑经验的物象重合的时候才能够看到你所看到的东西。也许有人会提出反对意见:我看到过很多科幻的、玄幻的、神秘的图案而以前我从来都没有见到过, 可是我依然能够感知。是的, 很多我们都没有见过的事物和图像确实可以感知, 但是你感知到的是基本元素再组合的新的系统。此外, 还有一点是人所感觉不到的, 就是人们只可看到整体而无法看到局部。就是当你看到一个形象时, 你看到的是整体的形象, 而看不到组成的各个部分。当你看事物的某一部分的时候, 你实际上是在将这个部分当成一个整体来看了, 而看不到组成这个部分的部分。 康德实际上指出了唯物主义、唯理主义的缺陷性。但是康德的观点被认为是唯物主义和唯心主义的结合物。在这里, 就不再过多地去探讨哲学方面的问题, 话题依然回到艺术上来。 阿恩海姆指出了人的一些视觉上的习性, 并指出了某些规律。在西方的一些其他的著作中, 关于人的眼睛的图形颜色的适应能力都有一些相同的见解, 就是人的