《黄粱梦》故事源流考.docxVIP

《黄粱梦》故事源流考 从“杨林”到“邯郸传奇”，“黄高粱梦”的主题经历了一个漫长的发展过程。《杨林》是志怪传奇小说, 沈既济的《枕中记》则在故事情节和人物形象方面有了进一步的发展, 马致远的《邯郸道省悟黄粱梦》更多地具有宗教色彩, 汤显祖的《邯郸记》的描写则更为细致具体, 宛如现实人生。 一、 杨林到庙中的转变 “黄粱梦”这一故事源起最早可追溯至《焦湖祝枕事》。《焦湖祝枕事》在《太平广记》中题作《杨林》。有一单父县人杨林为商人, 到庙中祈祷, 庙巫送枕给他。杨林在梦中娶了赵太尉女, 生了六个孩子, 都做了秘书郎。数十年间不想回去, 突然梦醒发现还在枕畔, 怆然良久。这个故事情节非常简单, 但已基本形成“黄粱梦”这一故事基本框架:入梦, 梦中达成现实生活中无法完成的心愿, 梦醒后怆然醒悟。 二、 从“货与帝王家”到“黄粱梦” 作为唐传奇代表作的《枕中记》对《杨林》这个故事有继承, 有发展, 基本故事框架未有大的改动, 有些地方有所发展。《杨林》里的杨林一生一帆风顺, 无任何起伏, 但《枕中记》里卢生的命运有两次波折, 一次是被贬为端州刺史, 还有一次是被诬勾结边将图谋不轨而下狱。相较于《杨林》里的波澜不惊, 《枕中记》的故事有起伏, 更有吸引力。还有更重要的一点是, 《枕中记》的主角由《杨林》的商人变为了书生。商人在我国古代地位历来不高, 素有“士农工商”的说法, 商人地位居末。《枕中记》主角人物身份地位的变化, 确定了未能“货与帝王家”的书生作为以后“黄粱梦”故事主角的传统。此后这一故事便将书生追求功名利禄醒后方知世事不过一场空梦的情节作为故事发展的主线。 三、 《黄粱梦》里 从《枕中记》到《邯郸记》, 中间不可忽略的是元杂剧《黄粱梦》 (全名为《邯郸道省悟黄粱梦》, 下文皆以《黄粱梦》称之) 。元朝神仙道化剧盛行, 马致远与人合作的《黄粱梦》正是神仙道化剧的代表作品。 《黄粱梦》除了在结构形式方面继承了《枕中记》以外, 在反映现实生活方面更为深广。《枕中记》里卢生仕途上的种种波折皆因奸人所害, 但《黄粱梦》里不同, 吕洞宾是自作自受。吕洞宾奉旨统领三军收捕吴元济, 却是收了珍珠黄金未打仗就回。也正因此被其妻高太尉女密告, 发配到沙门岛。这一情节不仅仅揭露元朝官场贪污受贿的黑暗, 也揭露了本当是清高的读书人被金钱所腐化。吕洞宾事发后后悔, 早知有今日, 那钱是半分也不会要。《黄粱梦》里也省略了那重要器物——枕头, 设计的是吕洞宾忽然入梦忽然醒来的情节。《杨林》和《枕中记》的度脱之人——庙祝和吕翁都只是剧中联系梦境与现实的中间人, 但是《黄粱梦》不同, 度脱之人钟离权化身为高太尉、院公、樵夫以及邦老等多个角色更积极参与故事。马致远虽有“万花丛中马神仙”之称, 但并不以道教徒的身份来宣扬道义, 而是从一个苦闷清高的读书人的立场来鄙薄功名富贵, 宣扬超然物外的人生态度, 虚构出一个空寂飘然的桃花源般的空灵世界与黑暗现实相对抗。 四、 仙佛尚来—《邯郸记》 《邯郸记》问世的万历二十九年 (1601) , 正是汤显祖被朝廷以“负才而轻佻”的“浮躁”之名解除官职之时。他本已弃官归里, 本来就不属于吏部考察范围, 却被安上莫须有的罪名和获得罢职的处分。他在给朋友的信中写道:“问黄粱其未熟, 写卢生于正眠。盖唯贫病交连, 故亦啸歌难续。”可见, 《邯郸梦》是在作者生活十分困窘的境况下写成的。生活条件的清贫, 官场的不如意, 这种种因素交织促使汤显祖下笔写出《邯郸记》, 以泄胸中不平之气。 通过卢生这个人物形象的塑造, 汤显祖表达了物欲, 即功名富贵对人的侵蚀。若要从这种欲望中解脱出来, 需借仙佛之力。《邯郸梦记题词》里说, 剧本之所以大写“神仙之道”, 是因为作者另有“不意之忧, 难言之事”, “回首神仙, 盖亦英雄之大致矣”。后来又云:“‘二梦记’殊觉恍惚。惟此恍惚, 令人怅然, 无此一路, 则秦皇汉武为驻足之地矣。”可见汤显祖向仙佛寻求寄托, 实际上也是受社会责任感的驱使。在那黑暗的晚明王朝, 汤显祖所原有的建功立业的理想已无指望, 遂寻求新的救世学说。《邯郸记》里《合仙》那一出, 对现世人生的欲望 (酒色财气) 采取了否定态度。卢生去了那仙境, 意在象征超脱名利束缚, 超脱世俗烦恼。这一出世之路, 也是在当时那种社会境况下有责任感的文人所能做的最大挣扎与反抗。汤显祖对人生社会的矛盾看法, 都体现在了卢生身上。先是将卢生那跌宕起伏的一生放在梦境里加以表现, 再以梦醒后的合仙否定其现世生活。 结论 从《杨林》到《邯郸记》经历了漫长的发展过程。《太平广记》里的《杨林》还是志怪传奇小说, 既没能铺陈故事情节也没有塑造丰满的人物形象, 但为后世提供了这一故事的基本框架和情节走向。沈既济的《枕中记》则在故事情节和人物形象方面有了进一步的发展, 而