小学语文论文-从“人文”说起人教版新课标.docx

小学语文论文-从“人文”提及人教版新课标 《语文课程标准》中就语文课程的性质归纳为“工具性与人文性的一致，是 语文课程的基本特色”。对此，我曾写过多篇文章指出该结论不正确、不科学。 今日想再说说这个论题，因为周德藩早就说过：学科性质搞不清，学科改革难成 功。怎么谈？就从“人文”提及吧。 “人文”一词最早出自于我国的《易》“文明以止，人文也。观乎天文，以 察时变；观乎人文，以化整天下”。“人文”专指礼教文化，拿此刻的话说是指 文明礼貌的为人之道与相应的社会规范。跟着社会的发展，人文的外延扩大，汉 朝时含“人事”义。到现在，人类社会的各样文化现象统称为“人文”。 20世纪90年月初，上海语文特级教师于漪，在高考作文阅卷中发现学生素 材困穷、视线狭小，突出表此刻作文立意不高这一点上，于是号召语文要增强“人 文”教课。号召一出，惹起反应，同意者大加追捧，连朱绍禹这样的名教授也出 来捧场，他是参加1986年语文教课纲领的订正者，还发布了订正说明的专文， 他向来主张“工具性与思想性的一致”，忽然180度大转弯大谈人文，还加上个 “性”，鼓动起“工具性与人文性的一致”。恰逢教育部要请人制定《语文课程 标准》，就语文学科性责问题又引起了一场大议论，莫衷一是。结果行政干涉加 上执笔人的威望，硬把“工具性与人文性的一致”写进了课标。十年来，争辩不 断。 争辩的焦点集中在思辩方法上。毛泽东以为：一事物差别它事物是由事物的根本属性，即由该事物的实质决定的。剖析事物时应透过现象抓住实质，而事物的实质属性只有一个，假如出现第二、第三个那是该事物的隶属性质。那么语文学科的实质属性是什么呢？叶圣陶在上世纪30年月就说过“语文是工具”，但数学也是工具。1936年毛泽东指出：语文是“基础工具”，进而差别于其余各门学科。1950年“国文”改为“语文”，在课本的说明中引用了毛泽东的论断。1986年在改正语文教课纲领时仍旧保存了毛泽东的看法。进入21世纪却只提“工 具”不提“基础”了，这不可了历史的倒退了吗？ 人文性是否是语文学科的实质属性呢？不是！连人文学院的院长都撰文加以否认了。能不可以作为语文学科的隶属性质呢？不可以！因为人文性是中小学各门学科的共性。至于什么叫人文性，直到现在日也没有一个人作出威望的解说，在工具 书中也找不到这一看法。我们只好望文生义：“性”即性质，指事物所拥有的特质；“人文”指人类社会的各样文化现象。此刻非要把工具特质与文化现象特质“一致”起来，还非要说成是“基本特色”，这在逻辑上是讲不通的。 比如，人与其余动物的差别，归根结底是由人会“思想”这一基本属性决定 的。思想又是经过“语言”来表现的，但语言不是人的实质属性，仅是隶属特征，因为其余动物也有语言，它们是靠喊声、磁波、形体动作来相互传达信息，这是 生计本能的反应。惟独人经过语言形成思想，“语言与思想分拆不开”（叶圣陶语），所以，思想与语言相联合、相一致成为人的“基本特色”。自然，人与其余动物都要进行新陈代谢，但我们不可以也不会把思想与新陈代谢的一致看做是人的基本特色。 既然把工具性与人文性一致的基本特色写进了课标，那么在课标中应有所说 明、有所表现吧。惋惜，我们能看到详细的工具性的文字，却看不到详细的人文 性的文字，好不简单也仅在“总目标”的第二条中看到一点儿印迹，但不是“人 文”而是“文化”，提的也是抽象而原则的要求。二者怎样“一致”？在实行建 议中只字未提。但是，我们在看到详细的工具性文字的同时，恰好看到的是详细 而又明确的思想性文字；也看到了工具性与思想性相“一致”的文字：知识与能 力、过程与方法、感情态度与价值观，三者“相互浸透，融为一体”。既这样， 为何非要把“思想性”改成“人文性”呢？ 顾黄初教授对语文教课的泰斗叶圣陶的教育思想剖析得十分精粹。叶老从上世纪20年月至80年月，向来从事语文教材的编写工作。他一直把思想性“育人”放在第一位，因为“学语文就是学做人”，并把语文学习分解为一个个“习惯”，习惯致使“人品”的形成。他以为从孔子开始学语文与学为人之道就联合成一体，这是几千年来老祖宗给后代留下来的可贵经验。他还以为这是由汉民族独有的“方块字”的特质决定了的。世界三大古文字，此中的两种已经消逝，惟独汉文 字持久不衰，连续发展五千多年，它的音、形、义三联合的构字模式对事物的早 期认识和智慧的初期开发，拥有其余文字没法代替的功能。只需张嘴说、着手写，就有感情和价值取向的显现，从这个角度说，不存在纯工具性的语文课。所以， 要说语文学科的隶属性质，排在头位的就应当是“思想性”；要说“一致”，也应当是“工具性与思想性的一致”；要说“基本特色”，也应当是“工具性与思 想性的一致”。于漪提出的三个问题，前两个可指引学生投入生活、关怀生活、 察看生活、热爱生活来解决，这在课标中已有所表现。至