浅析《春江花月夜》中的月亮意象兼其他.doc

浅析《春江花月夜》中的月亮意象兼其他 翻开古典诗词，几乎处处都闪烁着月亮的清辉。月亮，悬挂在中国古典诗坛的上空。“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”（《诗经·陈风·月出》）自《诗经》始，历代诗人便有着解不开的月亮情结。 《春江花月夜》一诗围绕月亮创造了内涵丰富的审美意象，构成了月亮不尽的审美世界。明月升起，皓月当空，万物澄碧，引起青春初醒的诗人对天发问之豪情，比照古今，视接千载；月夜光华，弥漫着难以言传的相思离愁，也激起有情人之间浪漫的想象，乘着月亮到达彼此，聊慰相思之苦；月落西斜，江树摇曳，无尽的孤独落寞尽在今夜不语的月光中。种种月亮意象，分别联结着主体审美心理中的许多层面。由此看来，“月亮”这一个语码，在规定性的具体语境中，展示出多重的象征系统。《春江花月夜》一诗高度综合了中国诗人有关月亮的思考和诗意创造，因此备受世人喜爱。 月光下的世界绰约迷离，别有光辉，呈现出格外幽静恬美的境界，更符合中国传统的审美心理。老子说：“致静极，守静笃，万物并作，吾以观复。”静观是中国哲学追求进入自由精神世界的重要方式，也是哲学家们努力追求的目标。与此对应的审美追求即刘勰所说：“陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五脏，澡雪精神。”这种艺术境界恰似晶莹澄静的月色。月亮的文化内涵正是这种阴柔的美学风范。月照乾坤，辉映苍穹。月光如水，将尘世一切烦恼和躁动洗涤得干干净净，一切都转入安静澄澈。审美主体经月光清洗后的心湖，只有一片月光在静静荡漾，人心也随之晶莹剔透。这也是格式塔心理学所讲的“异质同构”所产生的效应。以此心静观明月，心静与月静相契合，创造出晶澄静幽的审美境界，这正是中国文学所追求的最高境界。宗白华先生对此也有过精辟的论述：“艺术心灵的诞生，在人生忘我的一刹那，即美学上所谓‘静照’。静照的起点在于空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘，这是一点觉心，静观万象，万象如在镜中，光明莹洁，而各得其所，呈现着它们各自的充实的、内在的、自由的生命，所谓万物静观皆自得。这自得的自由的各个生命在静默里吐露光辉。”因此月光照耀下的诗篇月华闪烁、兴象玲珑，呈现出冰清玉洁般的阴柔美质。 月是思念的化身，自古而然。《诗经》中一首《月出》曾拨动多少月下怀人的心弦：“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。……”月下的思念，有一种动人而伤感的美。《古诗十九首》中月更是频频出现，已成为寄寓游子思妇思念之情的意象。诗人张若虚眼望皓月，豪情问天，与此同时，月亮也将它的清辉洒在离人的心上。“白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼？”楼上人似月，相思起哀愁。相思笼上一层美丽的月纱，浓重的离愁化作轻烟般的惆怅。明月照着相思楼，照在楼上无眠的思妇身上。月亮如此多情，默默伴你长夜相思，深深照你庭院幽独。“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。”岂不知这多情之月已扰人无尽相思意，叫月下之人怎不起相见相随愿?“此时相望不相闻，愿逐月华流照君。”现实的时空阻碍了相爱的人，但无处不在的月光可以超越一切，使人产生诗意般的甜美联想。 月亮是皎洁的，月光是美好的，当它与思念融合，就构成一种思乡、思亲的意象。在杜甫诗中，月光情结的内涵体现在他对亲人的挚爱和思念。一首《月夜》道尽了对妻子儿女的刻骨的思念，“香雾云鬓湿，清辉玉臂寒”，思念的人与月完全融为一体。《杜臆》曰：“公本思家，偏想家人思己，已进一层。至念及儿女不能思，又进一层。鬟湿臂寒，看月之久也，月愈好而苦愈增，语丽情悲。末又想到聚首时，对月舒愁之状，词旨婉切，见此老钟情之至。”杜甫生活在唐代巨变的时代，由于长期与亲人离别，因此自古成为思乡思亲象征的月亮是他的精神伴侣和寄托。在幽静朦胧的月色中，他敞开心扉，倾诉他的孤寂和苦闷，寄托他的思念和希望。同时通过对月的咏颂，昭示了自己对月的高度审美价值观，在杜诗中，月亮可以说是杜甫的情结。正因如此，其咏月诗写得生动传神，读来感人肺腑。 在李白的诗中，更是对月亮这一意象揭示得淋漓尽致。当诗人孤独痛苦的时候，便深情地邀请明月与自己一起饮酒解闷：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。……我歌月徘徊，我舞影零乱。”（《月下独酌》）诗人邀请明月与自己的影子一起饮酒，把原本的孤单清冷写得颇为“热闹”，但“月既不解饮，影徒随我身”，他和月、影之间缺乏必要的沟通和了解，更不要说相知相慰了，即使如此却也无可奈何，因为没有别人或什么来陪伴他了，故而“暂伴月将影，行乐须及春”。在酒意蒙眬中，诗人仿佛也感受到了月与影的和谐或者说其带给自己的短暂快乐（实为精神麻醉）而减轻了自己的痛苦。 月亮作为一种永恒而宁静的存在，启迪着敏锐的诗人面对苍穹时的宏大天问意识。天与人，这是一种永恒的探索，中国诗人很早就将目光关注到“人”之外的“天”，自屈原首先发问“日月安属?列星安陈?……夜