《乡土中国》4—5章：差序格局与私人道德高一语文教与学同步课件（统编版必修上册）.pptx

统编版必修上册 第五单元;学习目标;整体要求;;梳理各章内容要点，分析两章内在关联;第五章主要内容是差序格局下的道德特点。仍然以西洋社会为对照，指出差序格局下，没有笼统性的道德观念，道德体系的出发点是“克己复礼”，最基本的是从亲属角度考虑的“孝悌”和从朋友角度考虑的“忠信”，并根据所施对象与自己的关系而加以不同程度上的伸缩。与团体格局下的道德体系想比，个人之间，没有人人平等的兼爱精神；个人与团体之间，往往先私后公。 第五章谈道德是第四章社会结构的衍生，道德建立在社会结构的基础之上。 ;填出导图中的空缺部分;填出导图中的空缺部分;内容归纳;《差序格局》思维导图;;理解概念;关键概念阐释——差序格局;差序格局中的道德观念;差序格局中的道德观念;差序格局中的道德观念;差序格局中的道德观念;差序格局中的道德观念;差序格局中的道德观念;差序格局中的道德观念;差序格局中的道德观念;差序格局中的道德观念;差序格局中的道德观念;差序格局中的道德观念;差序格局中的道德观念;作者怎样论述观点的？;2．请给团体格局下定义。;团体格局是什么？作者如何说？;团体格局是什么？作者如何说？;团体格局是什么？作者如何说？;差序格局是什么？作者如何说？;差序格局是什么？作者如何说？;差序格局是什么？作者如何说？;作者如何论说差序格局？;差序格局与团体格局的道德差别;差序格局与团体格局的道德差别;差序格局与团体格局的道德差别;差序格局与团体格局的道德差别;差序格局与团体格局的道德差别;差序格局与团体格局的道德差别;差序格局与团体格局的道德差别;差序格局与团体格局的道德差别;差序格局与团体格局的道德差别;差序格局与团体格局的道德差别;差序格局与团体格局的道德差别;“伦”？;“伦”？;“伦”？;“伦”？;“伦”？;“伦”？;“伦”？;“伦”？;“伦”？;“伦”？;“伦”？;“伦”？;“伦”？;有关“伦”的成语;有关“伦”的成语;有关“伦”的成语;有关“伦”的成语;有关“伦”的成语;;探讨问题;1．“差序格局”是《乡土中国》中最重要的一个概念，它为什么重要？它对认识当今社会有什么??义？;2．在论述“差序格局”这个概念时，作者分别用了三个精彩的比喻，请找出并说明各自的喻义。;2．在论述“差序格局”这个概念时，作者分别用了三个精彩的比喻，请找出并说明各自的喻义。; 关注材料运用，理解论证方法;;1．在《红楼梦》中，贾宝玉说林黛玉和他是姑表，而薛宝钗和他是姨表，所以林黛玉比薛宝钗亲，可见我国传统文化里这种亲属的远近亲疏的关系根深蒂固，你能用《差序格局》中的观点解释这一现象吗？;答案　在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要、沿亲属差序向外扩大。构成这个社圈的分子并不限于亲子。但是在结构上扩大的路线却有限制。中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面；除了少数例外，家并不能同时包括媳妇和女婿。在父系原则下女婿和结了婚的女儿都是外家人。在父系方面却可以扩大得很远，五世同堂的家，可以包括五代之内所有父系方面的亲属。 姑表，是按照父系亲属差序来排列的；姨表，是按照母系亲属差序来排列的。两者一个向内一个向外，应该是一样远近，一样亲疏的。但正因为乡土社会的父系原则，故《红楼梦》中的贾宝玉说姑表的林黛玉比姨表的薛宝钗亲。;2、板儿、贾蓉与王熙凤的关系;2、板儿、贾蓉与王熙凤的关系;2、板儿、贾蓉与王熙凤的关系;2、板儿、贾蓉与王熙凤的关系;3．请用团体格局与差序格局两种不同的道德观念评价下面的事例。  因为父亲总是在高速路上开车打电话，家人屡劝不改。女大学生小陈迫于无奈，更出于对生命安全的考虑，通过微博私信向警方举报了自己的父亲。;答案　(示例一)团体格局里的道德观念是：讲究团体道德，道德可以有一个抽象而共同的标准。在高速路上开车打电话，是违法行为。既是违法行为，任何人都有举报的责任，不论他是谁。所以，小陈的做法值得点赞。 (示例二)差序格局里的道德观念是具体的，是系维在私人关系之上的。一定要弄清对象是谁，和自己是什么关系，然后再施以不同的道德标准。小陈举报的是自己的父亲，“子为父隐”，举报父亲，即使是为他好，也是不孝。所以，小陈的做法是不合乎孝道的。;随堂巩固;随堂巩固;作 业;谢谢