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风度记叙文(2篇) 风度记叙文1 仍用那双苍老他仍然坐在青瓦房前的台阶上的、布满了茧的双手扎着伞。就那样坐着，做着，不笑也不说话。远望去，竟是那样一个有风度的人。 他是我们这个村庄仅存的一位扎伞人。他总是坐在他那青瓦房前的台阶上，一坐，便是十六年。 以前，台阶前的古道上，也用很多扎伞人，扎箍桶、纺布、染布等等。这条曾经繁华的街，如今哪还能看出当年的影子?手艺人们老的老了，歇的歇了，走的走了。唯有他还守着这条街，守着这里曾经的欢声笑语，热闹繁华。 我总以为，绅士的帅气潇洒是风度，明星头上的“光环”是风度，企业家们抽着雪茄烟是风度。现在，我发现还有一种坚守也是一种风度。 那天回乡，走在寂寞空庭的古道上，心中不免生出寂寞苍凉之感。走向前去，那扎伞老人灵巧的手就最先映入眼帘。他还是当年的模样，确是老了一些，沧桑了一些。他的手紧紧勒住伞套。那双枯老的手，还是那般有力。 如今没有多少人再用那油纸伞了。我不知为何，他仍要守着那方台阶，那村地。 我走上前去，心中已是苍凉，开口：“爷爷，你为何还愿意守在这里，他们，都走了啊!”他抬头看了我一眼，没有回答。 我自觉无趣，转身离去。走出不少，再回头时，只见他用手背在拭泪。我仿若一下子明白了：见证一个时代的辉煌到败落，是一件痛苦的事，他不是不痛苦，他只是不放弃而已。时代变迁是注定的结局，你我他都无力改变，惟有坚守自己内心的一方天地，才是对自己的交代。尽管生活艰苦，内心孤独，但只要坚守自己的信念，这就是一种风度，无人可及。 有一种风度叫做坚守。 风度记叙文2 风度是什么？是一欠身的优雅，还是一举手的潇洒？是一壶酒的醇厚，还是一卷诗的风流？ 都是，又都不是。风度，是心灵深处开出的花。 树上，挂着一柄削金断玉的宝剑。受者已逝，赠者已远。 或许，后人会笑延陵季子之愚：徐君不能复生，挂剑于树只会让国之珍宝落入乡间愚氓之手。然而，透过历史重重的迷雾，我似乎看见了季札挂剑一刹那的画面，神情面容多少有些模糊，但举手投足间却分明有一股潇洒的风度。 “剑值千金却又如何，怎能重过我对本心的然诺？徐君，一面之缘，阴阳两隔，并不能阻挡我向你践守心盟。魂归来兮，这剑，你拿去吧！”他转身登车，绝尘而去。 望着树上的宝剑，我领悟了：季札的潇洒风度来源于他践得心盟之后的*静与坦荡。 天外，传来惊天地、泣鬼神的琴声，琴声里满是鲜活的魏晋风度。刑场上，一人着宽袍大袖，岿然端坐，那琴声从他流转的十指间倾泻而出，他是嵇康。五千个人侧耳聆听：有人紧闭着眼，深锁着眉，似在费神地琢磨着什么；有人定睛瞧着那双上下翻飞的手，似在努力地探求着什么。一曲终了，弹者起身长叹：“《广陵散》今日绝矣！”言罢从容赴死。《广陵散》果真从此而绝，因为那五千太学生无一能懂嵇康，后人也多难懂嵇康。其实，绝的不仅是《广陵散》一曲，还有嵇康寄寓其中的情怀。后人做不到心在物外、身与神游，纵有名琴也弹不出《广陵散》；后人争名于朝、争利于市，纵有名师也练不出《广陵散》。 望着归于空寂的刑场，我蓦然明白了：嵇康的绝世风度来源于他内心的超脱淡泊。 风度，是心灵深处开出的花。若不曾有践得心盟之后的*静坦荡，就算你效法季札，将千金之剑置于丘墓，那“潇洒”二字仍不能用以描摹你的风度，因为这充其量也只是你刻意摆出的“腔调”而已。若是你没有嵇康的淡泊，没有嵇康的风骨，纵使你再琴艺超卓，也只能姑且仿一仿他岿然端坐的姿态，绝弹不出《广陵散》的绝世风度。 只是，当下的一切都太快了、太急了，似乎让人来不及为“风度”之花培土、浇水，呵护它发芽、长大、开花。于是，一些父母花费重金将儿女送入贵族礼仪培训班，以为几个月的训练便会使家中的“小太阳”练就温文尔雅的绅士淑女风度。殊不知风度的培养无法速成，零零星星学得的那些*古代或是西方社会的社交礼仪并没有将与之匹配的精神内涵传递给年幼的孩子，因而家长所期盼的风度自然成了无本之木，难以萌芽，更遑论长大、开花了。 更可悲的是：当下高速的、物化的生活使人变得极度功利，有很多学生已不再愿意慢慢为“风度”之花培土、浇水，在他们的心中，“利”的地位是“义”无法企及的。 一份上海“90后”学生如何看待作弊的问卷调查显示：四分之一的学生认为“无所谓”或“只要能取得好成绩就可以了”，23。8％的学生承认“会跟随别人作弊”。调查得到的结论却是：上海学生阳光自信却太重实惠。对后一半，我认同；而前一半，我完全无法理解：所谓的“阳光”原该是怎样的一种令人折服又令人舒适的风度啊！一群把诚信当废纸随意丢弃而将微利奉为圭臬的人怎会拥有“阳光”的风度呢？ 望着季札、嵇康在现实中渐渐消逝的身影，怀想着那守信坦荡、超脱淡泊的绝世风