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日本园林史学习第1页/共60页第2页/共60页日本造园发展史日本历史的时代分为四个阶段：古代(飞鸟、奈良、平安)、中世时代（镰仓、室町）、近世（桃山、江户）。相应地，园林也依时代分为几个阶段。 一、?公元645年以前的日本造园（飞鸟时代）受汉代中国文化的影响，日本古代苑园类似中国的灵囿（如孝照天皇的掖上池心宫，宫外绕有壕沟或土墙，有列植的灌木和墙篱，宫苑里有尝乐性的池泉）一、? 二、奈良时代的造园汉代的“一池三山”神仙境界影响日本的文学和庭园，日本古代的宫苑庭园全面地接受了中国汉唐以来的宫苑风格，多在水上做文章，掘池以象征海洋，起岛以象征仙境，布石植篱、瀑布细流以点化自然，并将亭阁、滨台（钓殿）置于湖畔绿荫之下以享人间美景。第3页/共60页三、? 平安时代庭园 平安时代近400年间，日本把“一池三山”的格局进一步发展成为具有自己特点的“水石庭”而且总结了前代造园经验，写出日本第一部造庭法 秘传书《前庭秘抄》。四、? 镰仓时代庭园 宋代传入的禅宗受到镰仓幕府的欢迎，出现了禅宗园林。五、? 吉野室町时代的庭园 茶庭、枯山水相继出现。六、? 桃山、江户时代庭园 茶庭勃兴，民族风格确立。第4页/共60页日本庭园的主要形式1、早期的庭园：一个大的水池和小瀑布或一湾溪流，几组布石和别致的树木栽植，构成一个山水庭园。2、枯山庭：其布置如筑山庭，有泻瀑的石、有弯曲的溪和池，然而并不流真正的水。代替水的是卵石和沙子布在谷床、河床和湖床里拟想为水甚至有起伏的波涛。由于艺术手段的高超，使人看到时不能不想象是水。 枯山水也叫假山水，它最早见于平安时代的造园书《作庭记》中，即在没有池水溪流的地方仅立山石而名之为枯山水。与我们现在所说的以砂代水的意义还是有所区别。共同点：无水之庭；不同点：现在的枯山水有喻指倾向，即有以砂代水、以石代岛的倾向。由原来的只是断壁悬崖和荒坡野岭发展为以砂代水、以石代岛富于哲理、包罗宇宙的形态。园林中加上了文化的含义，在形式上进行了深化。第5页/共60页3、平庭：是在平坦庭地上再现原野的风致，后变为露地和茶席。平庭是与挖池筑山相对的，即在平坦的基地上进行规划和建设的园林4、筑山庭：构图中心是守护石，所有堆山布石植树都于守护石要有一定的比例并相互协调。 守护石的背景是一远山，近池的部分为沙滩，称吹上滨，池的中央为中岛，池右为主人岛，池左为客人岛，池南近水为有礼拜石，然后是宽阔的沙滩称平滨，池水由池口外泻。日本筑山庭中的园山在中国园林中被称为岗或阜，在日本常称为野山或野筋。筑山庭是与平庭相对应的一种园林形式。日本的庭园中一般有池泉，但不一定有筑山。日本以池泉园为主，以筑山庭为辅。第6页/共60页第7页/共60页5、茶庭：也叫露地（是小块庭地），是为了进行茶道的礼仪而创造的一种园林形式，有深山野谷幽静的意氛并和茶的精神协调，能动人默思沉想，使人一旦进入茶庭好似远离尘世一般，庭中的栽植主用常绿树，忌用花木。茶庭，一般是在进入茶室前的一段空间里，布置各种景观，步石道路按一定路线，经厕所、洗手钵最后到达目的地。园林的气氛是以裸露的步石象征崎岖的山间石径，以地上的松叶暗示茂盛森林，以蹲踞式的洗手钵象征圣洁泉水；以寺社的围墙、石灯笼来模仿古刹神社的肃穆清静。这一切都是为了茶道所讲究的“和、寂、清净”和日本茶道歌道美学中所追求的“佗”美和“寂”美。茶庭依复杂程度分成一重露地＼二重露地(见图—2—2)和三重露蛔(见图1—2—3)。第8页/共60页茶庭的构成：蹲踞----用于茶客洗手的低矮的洗手钵。雪隐------茶庭中的厕所，装饰性大于实用性。尘穴----用于盛垃圾的地方，后为装饰品。躏口----用于茶客的出入口。广缘-----宽广的走廊，作为观赏园景之用。月见台----用于观赏园林或月亮的木平台，常有顶棚第9页/共60页6、坐观式、舟游式、回游式在游览和观赏上，中国园林一般是以动观为主，所谓步移景随就是这个道理。但是，日本园林却是以静观为主的。特别是在小园林之中，园林的观赏面只有—个面，且不能进入，只有坐在书院、方丈、客厅、茶室等室内或者游廊之下的被称为广缘或是月见台的地方静静地观赏和思考，故这种园林被称之为坐观式园林，这种坐观式园林也叫观赏式园林。曰本园林中的观赏意义与中国园林中的观赏意义还是有所差别的。中国园林中的观赏既可静观，也可动观，既可坐观，也可游观。在日本的观赏式园林中虽然有步石园路，但是，并不是供游人进入和游览的，而是供人远观的。即使园中有门洞也不一定供人进入，有桥也不一定供人过往。 与坐观式园林相对立的一个概念就足回游式园林。回游式园林是在园林中有可供游人进入游玩的园路的园林。在小园林当中，虽然很多园林的面积已有近千平方米，但是，它却是一个坐观式园林，不是一个回游园林。回游式园林是在镰仓时代兴起的，在室町时代发展，在桃山和江户