九年级语文上册第四单元18《登泰山记》学习要点冀教版.pdfVIP

《登泰山记》学习要点 一、解题 记，一种文体，本文属于山水游记。泰山，亦称岱山、岱宗。泰山山脉绵亘于山东省东 部，主峰玉皇顶在山东省泰安市城北，海拔1524米。山峰突兀峻拔，雄伟壮丽，有南天门、 日观峰、经石峪、黑龙潭等名胜古迹。 关于泰山的评论有： 卢卡斯：泰山兼有自然的历史的文化的价值，把自然与文化独特地结合在一起，并在人 与自然的概念阔眼界，这是中国对人类遗产的巨大贡献。 郭沫若：泰山应该说是中华文化史的一个局部缩影。 季羡林：泰山是中国文化的主要象征之一，欲弘扬中华文化，必先弘扬泰山文化，这是 顺理成章的事。 二、姚鼐与桐城派 姚鼐（1732—1815），清散文家。字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，人称惜抱先生 ，安 徽桐城人。乾隆进士，官至刑部郎中。历主江宁、扬州等地书院，凡四十年。治学以经为主， 兼及子史、诗文。曾受业于刘大櫆，为“桐城派”主要作家。主张文章必须以“考据”、“词 章”为手段，以阐扬儒家的 “义理”，并以阳刚、阴柔区别文章的风格。又发展刘大櫆的拟 古主张，提倡从模拟古文的 “格律声色”入手，进而模拟其“神理气味”。所作多为书序、 碑传之属，大抵以程朱理学为依归。所著有《惜抱轩全集》，并选有《古文辞类纂》、《五七 言今体诗钞》。 桐城派，又称桐城文派、桐城古文派。因其主要代表人物－－方苞、刘大櫆、姚鼐均系 桐城籍，故世人将他们及其追随者称作“桐城派”。桐城派兴于清康、雍，盛于乾、嘉，衰 于民初，是清代散文流派中势力最大的一个流派。其参与作家之众，播布地域之广，绵延时 间之久，皆为中国文学史上所仅见。 桐城派文论的核心是义法。明确提出义法说和对义法的内涵进行反复阐述的是方苞。他 主张“言有物”，是说文章要有内容，基本上是宋儒的义理，但又力戒空疏，强调济于实用； 还主张“言有序”，是说文章讲究表现形式，要有章法结构。义法的完整概念，是指有内容、 有条理、结构谨严、合乎体制的文章。义与法的关系，有主有次，相辅相成，内容和形式要 成为完整的统一体。方苞认为，形式要为内容服务，内容决定着形式。义法说还包括对谋篇 布局 “尚简去繁”的要求和对语言文字“雅洁”的提倡。 其后的刘大櫆在义法说方面，又加以丰富和补充，强调了散文应具备的情感和气势。他 认为，文章的思想内容固然居首要地位，但艺术本身却有相对的独立性，提出了神气音节说。 所谓“神”，大体是指作者的性格特征、思想修养在艺术上完满而成熟的表现；所谓“气”， 大体是指流注在作品中的气势及其所呈现出的面貌 ；所谓“音节”，则是指长短相间、错综 配合的句式结构和抑扬顿挫、琅琅可诵的语言因素。后来桐城派文人都把因声求气奉为不易 之旨。 1 方苞兼论义法，刘大櫆以法为主，姚鼐则扩充和发展了方、刘之说，使桐城派文论形成 比较完整的体系。 姚鼐论文的主要创见有以下三点： 提出义理、考据、辞章的统一。姚鼐生当乾、嘉考据风盛之时，他将宋、汉学和辞章结 合起来论述文章和学问的息息相通，正是他论文解识宏通之处。这对扩张桐城派的壁垒起了 很大的作用。 提出选文和作文的标准，即“文章八要”的主张。他在所编选的《古文辞类纂》的序目 中说：“凡文之体类十三，而所以为文者八，曰神、理、气、味、格、律、声、色。神、理、 气、味者，文之精也；格、律、声、色者，文之粗也。然苟舍其粗，则精者亦胡以寓焉？学 者之于古人，必始而遇其粗，中而遇其精，终者御其精者而遗其粗者。”他所说的神、理、 气、味，是指文章的思想、精神；格、律、声、色，是指文章的形式及语言的音韵文采。精 寓于粗，即内容寓于形式。从而概括出散文创作艺术的特征，建立了一个完整的艺术论。 提出文章风格的阴阳刚柔说。他将不同的艺术风格概括为阳刚阴柔两大类，认为这两种 风格相互配合、相互调剂，又会产生多种多样的风格来。他还认识到文章风格主要是作者才 性和气质的表现，可以通过艺术形象来分析和显示作者的风格。这是对古文家在文学风格理 论方面的概括和总结，是桐城派文论的精彩之处。 三、内容分析 各段主要内容： 第1段：总写泰山的地理形势，点出泰山及其最高峰——日观峰。 第2段：记述登山经过，着力叙写登山的艰难和到达山巅后所见的景象。 第3段：集中描写泰山日出的动人景象。