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完美的人具备九种品德-尚书笔记--第1页 从政者要具备九种品德 皋陶曰：“都！亦行有九德？。亦言，其人有德，乃言曰，载采采？” 禹曰：“何？” 皋陶曰：“宽而栗？ 柔而立？ 愿而恭？ 乱而敬（6 ）扰而毅（7 ）直而温（8 ） 简而廉（9 ），刚而塞（10），强而义（11）。彰厥有常吉哉（12）！ “日宣三德（13），夙夜浚明有家（14）；日严祗敬六德（15），亮采有邦（16）。翕受 敷施（17），九德咸事（18），俊乂在官（19）。百僚师师（20），百工惟时（21），抚于五辰 （22），庶绩其凝（23）。 「注释」 ？亦：检验。行；德行。？乃：考察。载：为，这里的意思是以……为证明。采：事， 采采就是很多事，这里指事实。？栗；严肃恭谨。？柔：指性情温和。立；指有自己的主见。？ 愿：小心谨慎。恭：庄重严肃。（6 ）乱：治，这里指有治国才干。敬：认真。（7 ）扰：柔 顺，指能听取他人意见。毅：果断。（8 ）直：正直，耿直。温：温和。（9 ）简；直率而不 拘小节。廉：方正。（10）刚：刚正。塞：充实。（11）强：坚毅。义：善，合符道义。（12） 常：祥，常吉的意思是吉祥。（13）宣：表现。（14）夙：早晨。浚明：恭敬努力。家：这里 指卿大夫的封地。（15）严：严肃庄重。祗：恭敬。（16）亮：辅佐。邦：诸侯的封地。（17） 翕（Xi）：集中。敷施：普遍推行。（18）咸：全部。事：担任事务。（19）俊乂：指特别有 才德的人。（20）百僚：指众大夫。师师：互相学习和仿效。（21）百工：百官。惟：想。时： 善。（22）抚：顺从。五辰：指金木水火土五星。（23）庶：众多。绩；功绩。凝：成就。 完美的人具备九种品德-尚书笔记--第1页 完美的人具备九种品德-尚书笔记--第2页 「译文」 皋陶说：“啊！检验一个人的行为可以依据九种品德。检验言论也一样，如果说一个人 有德行，那就要指出许多事实作分依据。” 禹说：“什么叫做九德？” 皋陶说：“宽宏大量而又严肃恭谨，性情温和而又有主见，态度谦虚而又庄重严肃，具 有才干而又办事认真，善于听取别人意见而又刚毅果断，行为正直而又态度温和，直率旷达 而又注重小节，刚正不阿而又脚踏实地，坚强勇敢而又合符道义。能在行为中表现出这九种 品德，就会吉祥顺利啊！ “每天都能在行为中表现出九德中的三德，早晚恭敬努力地去实行，就可以做卿大夫。 每天都能庄重恭敬地实行九德中的六德，就可以协助天子处理政务而成为诸侯。如果能把九 种品德集中起来全面地实行，使有这些品德的人都担任一定职务，那么在职官员都是才德出 众的人了。大夫们互相学习仿效，官员们都想尽职尽责，严格按照五展运行和四时变化行事， 众多的功业就可以建成了。” 「读解」 皋陶提出的从政者应具备的九种品德，可以毫不夸张地说是对政治家们最高的要求，是 政治家能达到的最理想的境界。倘若全部具备九德难以企及的话，可以退而求其次，只要六 德；再不行，还可以退一步，只具备三德，便可以于国于家于民有益了。一德都不具备，就 该回家种田卖红薯。 具备九德需要足够的修养，而且还要经过实际行动来考验和陶冶。比如，性情温和的人 往往没有主见，要他两者皆备，可以让他多去处理一些棘手的事情来锻炼。有才干的人往往 自视甚高，恃才傲物，主观自信；这样的人让他多碰几次壁，多摔几次跟斗，让他知道世界 完美的人具备九种品德-尚书笔记--第2页 完美的人具备九种品德-尚书笔记--第3页 有多大、有多复杂、有多少人力所不及的意外，他才会知道“锅儿是铁铸的”。 所以，培养九德就是一个过程，也许还是一个很长很长的过程。这就有个问题：让无德 的人或少德的人到重要的领导岗位去摔打锻炼，岂不是误国误家误民？也可以反问：如果不 通过摔打锻炼的