中国古代民间工艺——砖雕、木雕和石雕.doc

中国古代民间工艺——砖雕、木雕和石雕 来源：古诗文翻译网 我国是雕刻艺术非常悠久的国家，很久以前，我国古代的工匠就把他们精湛的雕刻艺术运用在宫殿、园林、佛寺的建筑上，为我国古代宏伟的建筑群增添了奇丽无比的装饰效果，这是中国艺术史上应该大书特书的一件事。 同样，中国古代民间传统的砖雕、木雕、石雕，也给中国古代民居带来了艺术的协调和和谐，而且这种协调和谐更带有民族的精神，更富于生活的特色。 这是因为中国传统的雕刻艺术本来就是从民间发源的，它本来就具有各式各样的地方风格和地方色彩。 可惜，唐宋以前的民居现在我们几乎看不到了，我们只能从明清以后保存下来的一些民居了解中国民间雕刻的特点。 我国古代对王公百官和庶民宅第建筑的等级界限规定极严。民宅建筑不许用斗拱，不许装饰彩色，不许超过三间五架，不许在布局和规模上僭〔jian见〕越官宅宫殿，只能用砖、木、石等普通原料在建筑的某些部位进行装饰。这就决定了我国古代民居只能从紧凑中求舒适、从质朴中体现华丽的特点，重点对某些部位的普通建筑材料进行装饰，从整体上加强建筑和环境美。 民用砖雕、木雕、石雕就是按照这个原则对建筑进行装饰的。 砖雕砖雕是用凿和木锤在水磨青砖上钻打雕刻图案的民间艺术，它主要用于建筑某些部分的装饰。我国砖雕的起源很早，战国时期的城市遗址中已有发现，但是用于民居的砖雕则多在唐宋以后。我国古代民居的砖雕因为地区不同，风格也不尽一致。大体上来说，南方的砖雕比较纤细秀丽，北方的砖雕则比较浑厚豪放。现在保存完好或传统传承较多的砖雕地区，主要有安徽、苏州、广东、北京、河州(今甘肃临夏)、天津等。 安徽砖雕，主要指徽州(今安徽歙[she社]县一带)的明清砖雕。明清徽州出外经商的人很多，由于封建宗族思想与乡土观念的影响，他们经商后把大量积蓄携归乡里，营建住宅祠堂，并互相标榜，炫耀财富，从而形成了徽州民居的独特风格。 徽州建筑大多沿溪流、小河建造，有狭长的天井，青灰色的屋脊屋顶，雪白的粉墙，水磨青砖的门罩、门楼、飞檐，搭配十分和谐。徽州民居门槛和屋脚(升高地面一二尺)大都用青石或麻石制作，有的连大门也用水磨青砖平铺，而后用圆头钉固定在木质门板表面。这样的建筑，砖雕装嵌在其中，十分协调。徽州砖雕主要装饰在门楼、门罩、飞檐和柱础上。以浮雕为主，少数为线刻。图案以动物花鸟(如狮子、虎、犬、象、兔、猴、梅、兰、竹、菊、石榴、柑桔、枇杷、荔枝等)、吉祥纹样(如博古、八宝、如意、暗八仙、吉祥文字及云纹，回纹等)、神话传说、戏曲故事和民俗生活场景为主，古拙朴素，构图典雅，雕镂工整，线条流畅，层次分明，有汉代画像石之风(图11)。徽州砖雕的刻制分“打坯”、“出细”两道工序。“打坯”即在砖面上凿出画面轮廓，确定其部位和层次，区分前、中、远三景；“出细”即精雕细刻，把打坯阶段完成的轮廓具体刻画，使人物和景物一一凸现出来。据说，徽州砖雕原来偏重于鸟兽、花卉，后来因为各户之间争奇斗艳，往往聘请许多匠师分头做一个或半个门楼的砖雕，限期完工。匠师们争着拿出最新、最拿手的图案互相比赛，因此题材越来越宽，水平也越来越高。徽州砖雕的代表作是《百子图》和《郭子仪上寿》等，它们雕刻的水平受到人们的一致称赞。 图11清代徽州砖雕 苏州砖雕，指宋代和明清遗留的一些民居、园林砖雕。宋代苏州的寺观园林已有很大发展，现在苏州城中心的玄妙观，就是宋代遗物，它的正殿三清殿中须弥座上的砖雕，就是宋代的作品。苏州明清时经济文化发达，官僚、地主、文人、富商建筑的住宅、园林、祠堂、寺庙、会馆、商号颇多。它们或沿河布置，或临街建筑，门楼、照壁、墀头、门额、柱础、裙肩、墙角等都有很多精美的砖雕。砖雕的内容主要有戏曲故事、神话传说、社会生活场景(如打鱼、采薪、牧马、奕棋、四时读书、喜庆宴享等)、花鸟(梅、兰、竹、菊四友、牡丹富贵、喜鹊闹梅等)、动物(二龙戏珠、双狮抢球等)、吉祥图案(寿云、如意、回纹、卍字、夔纹)、书法等，应用技法有透雕、浮雕、线刻诸式，挺拔清新，细致生动。尤其是苏州建筑多用栗色、黑色漆柱，不施彩绘，这些砖雕与汉白玉及青石建筑材料、粉墙、黑柱相互映衬，十分雅致，有书卷气(图12)。 广东砖雕，指珠江流域三角洲地区的明清民居砖雕。这些地区的砖雕，是建筑的一部分，同时又是室内外的装饰品，因此很具地方特色。广东砖雕多施于山墙上壁、大门两侧、门楼、门檐等处。或独立出现，或与彩绘、灰塑、陶塑等一起装饰，互相辉映。广东砖雕技术手法有高低浮雕、透雕、线刻等，内容为花卉、人物、动物，秀丽华美，形象生动。 北京砖雕。北京是几代帝都，因而保留的古代民居较多。北京砖雕多用于大门、廊子、影壁、花墙、花窗等处，题材以花卉为主，动物、人物较少。北京砖雕的技法有浮雕、透雕、线刻几种，风格饱满、稳重。有很浓厚的民族风格。 河州砖雕，指甘肃临夏(古称河州)一带的砖雕。河州砖雕源于