课件：部编版 高中语文 选择性必修上册《大学之道》.pptx

什么样的社会是最美好最理想的社会？什么样的社会最为全人类所向往？人类历史发展了几千年，全世界各个国家的人们一代又一代地进行探索，但至今并没有找到完满的答案。然而，在中国儒家经典《礼记》中，我们的先哲早已描画了人类社会的美好蓝图，这就是《大道之行也》大道之行也礼记你们认为理想社会是什么样子的？古代文人眼中的理想社会：1.孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。2.陶渊明：黄发垂髫，并怡然自乐。3.范仲淹：政通人和，百废俱兴?国家为“人民所共有”政治为“人民所共管”作品简介《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇 ，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编 对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。作者简介戴圣：西汉今文礼学“小戴学”的开创者。字次君。梁人，又一说为魏郡斥丘人。官九江太守。与叔父戴德俱学《礼》于后苍。宣帝时立为博士，参加石渠阁议。时称“小戴”。圣授梁人桥仁、杨荣。由是小戴有桥、杨氏之学。又曾选集古代各种礼仪的主要论述，编成《小戴礼记》即今本《礼记》。《大戴礼记》是西汉中期戴德编著的礼制著作①?选贤与（jǔ）能②?讲信和睦（mù）③?幼有所长（zhǎng）?④?矜（guān）、寡、孤、独、废弃者⑤?男有分（fèn）⑥?货恶（wù）其弃于地也?生僻字阅读断句阅读 大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦，故/人/不独亲/其亲，不独子/其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜,寡,孤,独,废疾者，皆有/所养。男有分，女有归。货恶其/弃于地也，不必/藏于己；力恶其/不出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户/而不闭，是谓/大同。译文注释1.大道之行也，天下为公1，选贤与能2，讲信修睦3。为：是，表判断。与：通“举”，选举，推举。修：培养。在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，人人讲求诚信，培养和睦。译文注释2.故人不独亲其亲4，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长亲：意动用法，以为亲，亲近。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，译文注释3.矜5、寡、孤6、独7、废疾者皆有所养8，男有分9，女有归10矜（guān）：通“鳏”，老而无妻的人。孤：幼而无父的人。独：老而无子的人。废疾：残疾人。分（fèn）：职分，指职业、职守。归：指女子出嫁。恶（wù）：憎恶。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。译文注释4.货恶其弃于地也，不必藏于己11；力恶其不出于身也，不必为己藏：私藏。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。译文注释5.是故谋闭而不兴12，盗窃乱贼而不作13，故外户而不闭14，是谓大同15是故：因此，所以，这样一来。闭：杜绝；兴：发生。作：兴起。故：所以。谓：叫做。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了，这就叫做理想社会。①选贤与能（“与”通“举”，选拔）②矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏”，指老而无妻的人）通假字①大道之行也。大道：古，政治上的最高境界；今，宽阔的路。?②男有分，女有归。归：古，女子出嫁；今，返回，回来。古今异义1③盗窃乱贼而不作。乱：古，造反；今，杂乱，捣乱等。贼：古，害人；今，小偷，窃贼。古今异义2①不独亲其亲。前一个“亲”用作动词，名词意动用法，以……为亲，引申为“奉养”；后一个“亲”是名词，“父母”。一词多义1②谋闭而不兴；闭，杜绝。外户而不闭；闭，用门闩插门。一词多义2词类活用①选贤与能。贤、能：形容词活用为名词，品德高尚的人，能干的人。?②故人不独亲其亲，不独子其子。亲、子：名词活用为动词，以...为亲，引申为奉养；以...为子，引申为抚养。?③使老有所终，壮有所用，幼有所养。老、壮、幼：形容词活用为名词，老年人，壮年人，幼童。实词、虚词①大道之行也，天下为公。道，理想，王道；之，主谓间，取消句子的独立性，不译；行，施行，推行；为，是。?实词、虚词②男有分，女有归。分，职分，指职业、职守；归，女子出嫁。?实词、虚词③是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。兴，发生；作，兴起。?④是谓大同。谓，动词，叫做。课堂小问11.治理“大同”社会的三个准则是什么？（1）天下为公；（2）选贤与能；（3）讲信修睦。课堂小问22.“大同”社会的三个基本特征是什么？（1）人人