第一章 百工之艺.pptxVIP

第一章百工之艺壹 美文铭岱贰 衣线绘彩叁 国瓷浴火肆 经纬织霓壹 美文铭岱石刻是中国古代文化的重要载体之一，有着丰富的历史内涵和史料价值。广义的摩崖石刻是指在天然石壁上刻写的所有内容，包括文字石刻、石刻造像以及岩画等。狭义的摩崖石刻专指文字石刻，即利用天然的石壁刻文记事。摩崖石刻起源于远古时代的一种记事方式，盛行于北朝时期，此后连绵不断。山东的古代石刻在中国石刻史上占有重要地位，其中尤以泰山石刻最为著名。泰山也称岱，或称岱宗、岱岳。在几千年历史文化的不断滋养下，泰山逐渐成为中华文化的重要象征之一。历代文人题咏、宗教活动乃至帝王封禅为泰山留存下许多石刻，它们是泰山人文景观的重要组成部分，是先人留下的一笔宝贵财富。含英咀华东平府路宣慰张公登泰山记（节选）[元]杜仁杰以至元重九前三日，办严以行。由沂州门出，时天宇晦冥，左右更谏，不能止。翌日，到林庙，拜三圣墓竟，雨气犹未艾，信宿抵岳祠。明旦登西华门，云则载阴载旸，雨则间作间止。公喜甚，沾醉而下，醒谓所亲曰：“登顶之约，盖不敢定，苟晴矣，乃行，否则恐劳而人。”于是州刺史张汝霖、奉符令张佺、司户王天挺及从者三百，指具肩舆，辇公而上。日没少倾，寒气已逼人，如仲冬时，从者燎薪围坐以待旦。参甫中，公起坐，盥涚毕，步自玉女池，登日观峰，六合褰开，肃然无纤滓。立待蒸黍时，东方昽昽，乍离乍合，不移晷，日露半边许，恍然如入无量金色界中，凡在行者莫不叹诧。及回，又得西影，直抵昧谷，若与昆仑争长雄。（编者注：此文系元代文学家杜仁杰所作，由元代农学家王祯书写，刻于岱庙延禧殿的石碑上。清乾隆年间此碑移置县署土地祠，1977年移回岱庙院，1983年9月移置岱庙碑廊。）含英咀华至元元年农历九月初九的前三日，我们严整装备，准备出发去登泰山。我们（随东平府路宣慰使张公）从东平府沂州门出发，当时天气昏暗阴沉，从属人员反复劝说张公却无法阻止他的出行计划。第二天到达林庙，参拜完三圣墓，潮湿的雨气仍未散尽，抵达岳祠连住两夜。第二天一早来到西华门，云彩使得天气时而阴沉时而晴朗，雨时下时停。张公非常高兴，大醉下山，醒后对亲信说：“登泰山之顶的约定大概不能确定，倘若天气晴朗则可以成行，不然恐怕要劳累你们。”于是州刺史张汝霖、奉符令张佺、司户王天挺和从属人员三百人一同登山，请张公乘坐轿辇，随从们手抬肩扛登上泰山。太阳落下去一会儿，山间已寒气逼人，像（农历）十一月时一样寒冷，随从人员围坐在一起燃烧薪柴取暖等待天亮。参星刚刚升到天空中，张公就起身盥洗擦拭完毕，步行到玉女池，登上日观峰，感觉天地开阔，澄澈得没有一点儿杂质。站着等待黄米蒸好的时候，东方天空微亮，天地仿佛忽然分开又合并。不一会儿，太阳已从地平线上露出了一半，天地突然进入无限的金色世界中，路上行人无不嗟叹诧异。待到返程时，阳光照射下，泰山西向长长的影子直指昆仑山这个神话中日落的地方，好像要与它一较高下。含英咀华泰山片石（节选）汪曾祺我从泰山归，携归一片云。开匣忽相视，化作雨霖霖。经石峪在泰山中路的岔道上。这地方的地形很奇怪，在崇山峻岭之中，怎么会出现一片一亩大的基本平整的石坪呢？泰山石为花岗岩，多为青色，而这片石坪的颜色是姜黄的。四周都没有这样的石头，很奇怪。是一个什么人发现了这片石坪，并且想起在石坪上刻下一部《金刚经》呢？经字大径一尺半。摩崖大字，一般都是刻在直立的石崖上，这是刻在平铺的石坪上的，很少见。这样的字体，他处也极少见。书法自晋唐以后，都贵瘦硬。杜甫诗“书贵瘦硬方通神”，是一时风气。经石峪字颇肥重，但是骨在肉中，肥而不痴，笔笔送到，而不板滞。假如用一个字评经石峪字，曰：稳。含英咀华泰山片石（节选）汪曾祺这样的字和泰山才相称。刻在他处，无此效果。十年前，我在经石峪待了好大一会儿，觉得两天的疲劳，看了经石峪，也就值了。“经石峪”是“泰山”不可分离的一部分。泰山即使没有别的东西，没有碧霞元君祠，没有南天门，只有一个经石峪，也还是值得来看看的。名山之中，石刻最多也最好的，似为泰山。大观峰真是大观，那么多块摩崖大字，大都写得很好，这好像是摩崖大字大赛，哪一块都不寒碜。这块地场（这是山东话）也选得好。石岩壁立，上无遮盖，而石壁前有一片空地，看字的人可以在一个距离之外看，收其全貌，不必像壁虎似的趴在石壁上。其他各处的摩崖石碑的字也都写得不错。摩崖字多是真书，体兼颜柳，是得这样，才压得住。博观约取泰山刻石位于山东省泰安市泰山南麓的岱庙，陈列着历朝历代的石刻珍品，其中年代最古老、价值最高的当属秦始皇在公元前219年封禅泰山时命丞相李斯书写并勒石的“李斯碑”。李斯号称“小篆鼻祖”，此碑被世人称为“天下名碑之最”，对汉魏碑刻影响颇深，故鲁迅有评价“汉晋碑铭所从出”，堪称稀世珍宝。李斯碑所刻铭文共计144字，所刻内容为“颂秦始皇帝德，明其得封也”，颂扬秦始皇统一天下的功绩及其治理国家的雄心