中医养生学基本理论.pptxVIP

中医养生学基本理论第一页，共二十五页。 一、阴阳的基本概念阴阳是对宇宙中相互关联的事物和现象对立双方属性的概括事物阴阳属性的两类特定的相反趋向明亮、温热、活动、兴奋、向上、向外、扩散、开放等晦暗、沉静、抑制、向下、寒凉、向内、凝聚、闭合等《素问.阴阳离合论》：“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也。”事物的阴阳属性是相对的， 《素问.金匮真言论》：“阴中有阳，阳中有阴”。第二页，共二十五页。 阴阳学说在中医学中的应用（一）说明人体的组织结构五脏属阴，六腑为阳（二）说明人体的生理功能正常的生命活动——阴阳平衡；病态——阴阳失衡（三）说明疾病的病理变化阴阳偏胜、阴阳偏衰第三页，共二十五页。 阴阳失调阴盛阴阳偏盛实寒证（阴胜则寒）伤阳兼阳虚（阴胜则阳病）阳盛实热证（阳胜则热）伤阴兼阴虚（阳胜则阴病）阴虚阴阳偏衰虚热证（阴虚则热）不能生阳阳虚（阴损及阳）阳虚虚寒证（阳虚则寒）不能生阴阴虚（阳损及阴）阴不制阳阳不制阴第四页，共二十五页。 一、五行的基本概念五行， 即木、火、土、金、水五种物质及其运动变化二、五行学说的主要内容（一）五行各自的特性木曰曲直、火曰炎上、土曰稼穑、金曰从革、水曰润下（二）事物五行属性的归类取象比类法、推演络绎法第五页，共二十五页。 自然界五行人体五味五色五化五气五方五季五脏五腑五官形体情志五声五音酸青生风东春木肝胆目筋怒呼角苦赤长暑南夏火心小肠舌脉喜笑微甘黄化湿中长夏土脾胃口肉思歌宫辛白收燥西秋金肺大肠鼻皮毛悲哭商咸黑藏寒北冬水肾膀胱耳骨恐呻羽五行第六页，共二十五页。 （三）五行的相生相克及制化五行相生：相生为相互资生、助长和促进木生火，火生土，土生金，金生水，水生木《难经》：生我者为母，我生者为子。五行相克：相克为相互克制、制约木克土，土克水，水克火，火克金，金克木《内经》：克我者为所不胜，我克者为所胜。五行制化：指五行之间相互生化，相互制约，以维持平 衡协调的关系。木火土生生克第七页，共二十五页。 相乘和相侮发生的条件：A.某一行太强；B.某一行太弱五行相乘：相乘为过度的克制木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木五行相侮：相侮即反克木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木母子相及：母病及子，子病及母第八页，共二十五页。 精气学说神1.世界上所有气当中的精粹部分2.泛指人体中一切有用的成份3.专指肾精精1.自然界物质运动变化的表现及其内在规律。2.人体内一切生命活动的主宰者3.一切生物，其生命力的综合外在表现4.人的精神意识思维活动第九页，共二十五页。 精 气 神——气“气”，是古代人民对自然界的一种朴素认识。在传统医学和养生学里，“气”是构成人体的基本物质，是维持人体生命的原动力。由于“气”在人体内分布的部位及作用不同，因而具有不同的名称，如：呼吸之气、水谷之气、脏腑之气、经络之气等。就其生成和作用而言，主要有元气（真气）、宗第十页，共二十五页。 精 气 神——气“元气”是由先天之精所化生，受之于父母，随生命而来，存于下焦。它是机体生化的原动力，能激发和推动腑脏，促使其发挥功能。 因此，元气充盈，则腑脏机能旺盛，身体健康无病。反之，身体就会衰弱。第十一页，共二十五页。 精 气 神——气“宗气”是由水谷所化生的精微之气和从自然界吸入的空气相结合的产物。宗气形成于肺，聚于胸中，具有帮助肺脏进行呼吸和贯穿心脉进行营血的作用。人体的肺活量大小及声音的强弱，气血的运动，肢体的活动能力等都与宗气的盛衰有关。“营气”是水谷精微所化生的精气之一，运行于脉中，是宗气灌入血脉的营养之气。营气进入脉道，成为血液的组成部分，具有生化血液和营养全身的作用。第十二页，共二十五页。 “卫气”主要由水谷之气所化生，是机体阳气的一部分，固有“卫阳”之称。它能运动于脉外，敷布全身，其功能在内散于胸腹，能温养腑脏，在外温阳肌肉，润泽皮肤，滋养腠理，启闭汗孔。因而，卫气有保卫肌表抗御外邪的作用。人们在生活中经常受到七情（喜、怒、忧思、悲、恐、惊）的内伤和六淫（风、寒暑、湿、燥、火）的外侵等，损耗机体气血，使气血不能充盈心脉，造成气机不畅，真气运行受阻，腑脏得不到足够的气血濡养，就会产生阴阳失调，正气亏虚，机能减退，抵抗能力下降，病邪便乘虚而入。第十三页，共二十五页。 中医养生学基本理论——生命1.生命的起源 （1）“天复地载，万物方生”，“人以天地之气生，四时之法成”；（2）精（气）是生命的本源物质，“夫精者，身之本也”；“生之来谓之精，两精相搏谓之神”；“人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长”。2、生命的运动形式 “人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死” 气是构成和维持人体生命活动的基本物质 升降出入运动是人体气化