《乡土中国》课件 +2022-2023学年统编版高中语文必修上册.pptx

《乡土中国》导读;为什么读《乡土中国》;①时间: ②研究范围： ③形式： ④容量： ⑤对象： ⑥学术地位： ; 费孝通(1910—2005)，江苏吴江人，著名社会学家、人类学家、民族学家，中国社会学和人类学的奠基人之一。他在导师马林诺夫斯基指导下完成了博士论文《江村经济》，被誉为“人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”成为国际人类学界的经典之作，也是中国人类学的奠基之作。;中国;（看作14篇论文去读） ; ;;乡土性：乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。 礼俗社会：传统的社会，规模小，分工与角色分化少；人的行为受习俗传统的约束。 法理社会：现代工业社会，规模大，有复杂的分工和角色分化，人的行为受规章法律的制裁。;1、文字下乡：为了改变乡村人落后的状态，政府派遣或者乡村工作者自发以教育手段，以改良主义的方法来建设乡村，改造农村的一系列活动。 2、结绳记事：指远古时代人类，摆脱时空限制记录事实、进行传播的一种手段之一。 3、象征体系：指在面对面传情达意时,形成的附着共同意义的声音、表情或动作体系。 4、间接接触：指人与人不能面对面交流，在空间阻隔情况下用文字交流。;;第3章 再论文字下乡;词;;;重要概念： 面对面的社群：天天见面的、生活上互相合作的熟人社群。乡土社会就是一个面对面的社群。 词：人类特有的象征体系中最重要的内容。词有“语言”“文字”两种表现形式。语言用无形的声音表达，文字用有形的符号来表达。 今昔之隔和世代之隔(概念见章节解读);第四章《差序格局》 人际关系 阐明了差序格局这一全新的概念，并与西方的团体格局作比较。介绍了中国乡土社会中“以己为中心”（石子投入水中的波浪式）的深受儒家文化影响的差序格局。 本篇文章讨论社会结构的格局。西洋社会是团体格局——如同一捆捆的柴，即常常由若干人组成一定的团体。团体有明确界限和层次组织，丝毫不乱。在这种公和私有明确的界限的格局下就产生了个人主义以及平等观念和宪法观念。相对而言，乡???社会是差序格局——如同一块石头丢在水面上所产生的一圈圈推出去的波纹，中心是自己。在这样公和私是相对而言的差序格局下就产生了自我主义，人和人之间讲交情而不计较权利与义务。“差序格局”是费孝通提出的一个极其重要的社会学和人类学观点，指的是由亲属关系和地缘关系所决定的有差等的次序关系。作者主要从理论(典籍)和事实两方面论证。;　　“差序格局”;;差序格局：中国乡土社会的一种社会格局。特点：①每个人都是其社会影响推出去的圈子的中心，被圈子波及就发生联系；②圈子范围大小依据中心势力的厚薄决定，具有伸缩能力；③每个人在某时某地动用的圈子不同。 团体格局：西方社会中人与人关系的一种格局。特点：①团体由个体组成；②个体对团体的关系相同，事先规定团体中的组别或等级分别；③团体界限分明。 自我主义是一切价值以“己”为中心，主要依据亲疏远近的原则处理自我与他人之间的关系的思维方式。;第5章 维系着私人的道德 人际关系;重要概念： 道德观念：在社会里生活的人自觉遵守社会行为规范的信念，包括行为规范、行为者的信念和社会的制裁。内容是人和人关系的行为规范，是依着该社会的格局而决定的。 团体：是人与人之间的一种关系，是控制个人行为的力量，是个人生活所依赖的对象，是先于个人而又不脱离个人的共同意志。 3.代理者：在团体格局的社会中，代表神或团体，执行上帝意志或团队权力的牧师或官员。;区别了“家”与“家族”，并具体论述了它们的结构、原则及功能。与西方国家相比，中国的家族主轴是纵的，而夫妻成了配轴。 本篇主要从结构的原则上说明中西方“家”的区别：中国乡土社会的基本社群是“小家族”，而西方是“家庭”；前者的结构是单系的、纵向的(以父子传承为主轴)、长期的(生育任务完成后，还有其他任务)而又复杂的。后者是横向的(以夫妇为主轴)、临时的(孩子成年后，生育的任务就已经完成，不具有其他的功能)和简单的。具体论述时，作者引入了“功能”的视角，指出中国的家庭由于界限模糊而承担了除生育外其他更多的功能，成为“小家族”，而西方的家庭由于团体的界限分明，而仅需履行生育功能，而政治、经济、宗教等功能可由其他的团体来承担。功能与结构是相互影响的：中西方结构的不同催生出功能的差异，功能的差异又巩固了结构的不同。不同的结构也会产生不同的影响：中国的家是事业组织，重纪律而排斥私情，缺少夫妻二人世界的生存空间，人们处理两性情感时“矜持和保留”“有情有意的是在同性和同年龄的集中”；西方的家庭是夫妇共同经营的团体，子女只是该团体的配角，“两性之间的感情是凝合的力量”。?;第6章 家族;;重要概念： 1、家族：乡土社会中的“家”是具有长期可延续性，具备生育功能、政治功能、经