《汉书·杨胡朱梅云传》完整版原文全文及白话文翻译.pdf

《杨胡朱梅云传》原文 杨王孙者，孝武时人也。学黄、老之术，家业千余，厚自奉养生，亡所不致。 及病且终，先令其子，曰：“吾欲裸葬，以反吾真，必亡易吾意。死则为布囊盛 尸，入地七尺，既下，从足引脱其囊，以身亲土。”其子欲默而不从，重废父命； 欲从之，心又不忍，乃往见王孙友人祁侯。 祁侯与王孙书曰： “王孙苦疾，仆迫从上祠雍，未得诣前。愿存精神，省思 虑，进医药，厚自持。窃闻王孙先令裸葬，令死者亡知则已，若其有知，是戮尸 地下，将裸见先人，窃为王孙不取也。且 《孝经》曰 ‘为之棺椁衣衾’，是亦圣 人之遗制，何必区区独守所闻？愿王孙察焉。” 王孙报曰： “盖闻古之圣王，缘人情不忍其亲，故为制礼，今则越之，吾是 以裸葬，将以矫世也。夫厚葬诚亡益于死者，而俗人竞以相高，靡财单币，腐之 地下。或乃今日入而明日发，此真与暴骸于中野何异！且夫死者，终生之化，而 物之归者也。归者得至，化者得变，是物各反其真也。反真冥冥，亡形亡声，乃 合道情。夫饰外以华众，厚葬以隔真，使归者不得至，化者不得变，是使物各失 其所也。且吾闻之，精神者天之有也，形骸者地之有也。精神离形，各归其真， 故谓之鬼，鬼之为言归也。其尸块然独处，岂有知哉？裹以币帛，隔以棺椁，支 体络束，口含玉石，欲化不得，郁为枯腊，千载之后，棺椁朽腐，乃得归土，就 其真宅。由是言之，焉用久客！昔帝尧之葬也，窾木为椟，葛藟为缄，其穿下不 乱泉，上不泄殠。故圣王生易尚，死易葬也。不加功于亡用，不损财于亡谓。今 费财厚葬，留归隔至，死者不知，生者不得，是谓重惑。於戏！吾不为也。” 祁侯曰： “善。”遂裸葬。 胡建字子孟，河东人也。孝武天汉中，守军正丞，贫亡车马，常步与走卒起 居，所以尉荐走卒，甚得其心。时监军御史为奸，穿北军垒垣以为贾区，建欲诛 之，乃约其走卒曰：“我欲与公有所诛，吾言取之则取，斩之则斩。”于是当选 士马日，监御史与护军诸校列坐堂皇上，建从走卒趋至堂皇下拜谒，因上堂皇， 走卒皆上。建指监御史曰：“取彼。”走卒前曳下堂皇。建曰：“斩之。”遂斩 御史。护军诸校皆愕惊，不知所以。建亦已有成奏在其怀中，遂上奏曰：“臣闻 军法，立武以威众，诛恶以禁邪。今监御史公穿军垣以求贾利，私买卖以与士市， 不立刚毅之心，勇猛之节，亡以帅先士大夫，尤失理不公。用文吏议，不至重法。 《黄帝李法》曰： ‘壁垒已定，穿窬不由路，是谓奸人，奸人者杀。’臣谨按军 法曰： ‘正亡属将军，将军有罪以闻，二千石以下行法焉。’丞于用法疑，执事 不诿上，臣谨以斩，昧死以闻。”制曰：“《司马法》曰 ‘国容不入军，军容不 入国’，何文吏也？三王或誓于军中，欲民先成其虑也；或誓于军门之外，欲民 先意以待事也；或将交刃而誓，致民志也。’建又何疑焉？”建由是显名。 后为渭城令，治甚有声。值昭帝幼，皇后父上官将军安与帝姊盖主私夫丁外 人相善。外人骄恣，怨故京兆尹樊福，使客射杀之。客臧公主庐，吏不敢捕。渭 城令建将吏卒围捕。盖主闻之，与外人、上官将军多从奴客往，奔射追吏，吏散 走。主使仆射劾渭城令游徼伤主家奴。建报亡它坐。盖主怒，使人上书告建侵辱 长公主，射甲舍门。知吏贼伤奴，辟报故不穷审。大将军霍光寝其奏。后光病， 上官氏代听事，下吏捕建，建自杀。吏民称冤，至今渭城立其祠。 朱云字游，鲁人也，徙平陵。少时通轻侠，借客报仇。长八尺余，容貌甚壮， 以勇力闻。年四十，乃变节从博士白子友受《易》，又事前将军萧望之受《论语》， 皆能传其业。好倜傥大节，当世以是高之。 元帝时，琅邪贡禹为御史大夫，而华阴守丞嘉上封事，言 “治道在于得贤， 御史之官，宰相之副，九卿之右，不可不选。平陵朱云，兼资文武，忠正有智略， 可使以六百石秩试守御史大夫，以尽其能。”上乃下其事问公卿。太子少傅匡衡 对，以为 “大臣者，国家之股肱，万姓所瞻仰，明王所慎择也。传曰下轻其上爵， 贱人图柄臣，则国家摇动而民不静矣。今嘉从守丞而图大臣之位，欲以匹夫徒步 之人而超九卿之古，非所以重国家而尊社稷也。自尧之用舜，文王于太公，犹试 然后爵之，又况朱云者乎？云素好勇，数犯法亡命，受 《易》颇有师道，其行义 未有以异。今御史大夫禹洁白廉正，经术通明，有伯夷、史鱼之风，海内莫不闻 知，而嘉猥称云，欲令为御史大夫，妄相称举，疑有奸心，渐不可长，宜下有司 案验以明好恶。”嘉竟坐之。 是时，少府五鹿充宗贵幸，为 《梁丘易》。自宣帝时善梁丘氏说，元帝好之， 欲考其异同，令充宗与诸 《易》家论。充宗乘贵辩口，诸儒莫能与抗，皆称疾不 敢会。有荐云者，召入，摄■登堂，抗着而请，音动左右。既论难，连拄