高二历史必修1上册第8课 中国古代的法治与教化 知识点.docxVIP

第8课中国古代的法治与教化 一、先秦时期的德治与法治1、德治思想的渊源 (D夏商：实行“人殉”制。 (2)西周：提出“敬天保民”的思想，有一定的进步性。 2、法治思想的渊源 (1)夏商周：习惯法。夏商重刑轻德，西周明德慎刑(特 点)。 (2)春秋时期：郑国子产“铸刑书”，制定了中国历史上 最早的成文法。 3.德治与法治之争： 学派治国思想治国手段理论来源儒家 孔子： ①为政以德②节用而爱人，使民以时主张德治，通过道德教化民众，仁 和礼的手段人性善 孟子： ①施仁政于民，省刑罚，薄税敛②民为贵，社稷次之，君为轻 法家商鞅：保护新兴地主阶级的利益(颁行法令，奖励耕战)“以 法为教” “以吏为师”法和刑的手段 人性恶韩非： ①君主要以法、术、势驾驭臣下。 ②君主赏罚分明，臣民必守法令。 (3)儒家和法家思想抉择：春秋战国，君主选择了既能带 来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望的法 家。 二、法律1、秦汉:律令儒家化的开端 (1)改法为律 (2)汉朝沿袭秦律，制成《九章律》。 (3)律令并行 (4)汉武帝以后儒家思想成为主流意识形态，律令逐渐儒 家化。(开端)2、魏晋:律令儒家化的发展 (1)原因： ①汉武帝以后儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注 律。 ②魏明帝设置律博士。 ⑵影响： 法律以亲属之间的尊卑亲疏为量刑重要原则之一，目的在于 维护儒家提倡的三纲五常。 3、唐朝：法律儒家化的完成(礼法结合) (1)法律(律、令、格、式)唐高宗命人对《永徽律》。逐条解释，撰成《永徽律疏》， 即《唐律疏议》。 (2)《唐律疏议》意义a.继承了汉魏以来法律制定和阐释的经验，是中国现存最早、 最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志，是礼法结合 的典范。 b.历代王朝大多以此为蓝本创制自己的法律。 4、宋朝：基本沿用唐朝法律体系，制定法律多以唐律为蓝 本。 5、元朝：对唐宋法律整体上弃而不用，在司法实践中却广 泛援引唐律。 6、明朝：以唐律为蓝本制定《大明律》，在司法实践中又 特别重视“例”，采取“律为正文，例为附注”的形式，开 创了律例合编的体例。 7、清朝：清朝法典沿袭《大明律》，同样非常重视例，制 定了《大清律例》三、评价“礼法结合，儒法并用”这一特点 (1)积极性： ①推动中华法系的形成与发展，进一步弘扬了儒家传统道德 伦理。 ②以礼入法，以仁为本，慎用刑罚，有利于缓和社会矛盾。 (2)消极性: ①礼法结合，将道德和法律的界限模糊化，使判案有相当主 观性及随意性。 ②不利于人民法治意识的形成，法治意识淡薄。 四、教化1、汉：以德化民 2、唐朝: (1)教化①提倡礼治：颁行《大唐开元礼》是一部体系庞大、体例严 谨、内容繁复的礼仪法典，也是秦汉以来封建礼仪制度的集 大成。 ②社会层面：推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基 层教化。 (2)唐朝社会治理的特点： 礼法结合，提倡礼治，重视家训经验，强化基层教化3、宋朝 ①宋朝儒学开始向基层渗透，并发展出理学。 ②南宋后期，程朱理学逐步建立统治地位，甚至深入族规、 家训之中。 ③朱熹的《家礼》和《小学》也成为家庭和幼童的行为规范 ④宋朝以后，儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里。吕 大钧撰写的《吕氏乡约》。 4、明朝(约律融合)①明朝后期，乡约为明太祖朱元璋的“六谕”。 ②明朝儒学士人常常引用《大明律》来解释六谕，不遵乡约 的百姓要受族规、乡约处罚，甚至被递解官府治罪。 5、清朝(约为律用)乡约内容变成了康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广 训》，宣讲时也常常引用《大清律例》。原本由儒学土人发 起教化百姓的乡约，经政府利用和推广而具有约束力，并与 法律合流。