师说-完整版PPT课件.ppt

不拘于时，学于余。 宾语前置，“之”为宾语提前的标志。 句读之不知，惑之不解。 被动句式 小试牛刀：特殊句式 知识卡片（四）：正反对比论证 拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点。运用这种论证方法在比较中鉴别，增强了论证的说服力。 背读—— 阅文之精美。 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者……吾师道也，夫庸知其年之后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人……今之众人……圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子……于其身也……小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工……士大夫之族……今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师……三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻…… 李氏子蟠……不拘于时…… 师说 韩愈 议读—— 说文之精髓。 柳宗元关于《师说》的论述: 今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋抗流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜（正色，态度严正）而为师。 （《答韦中立论师道书》) 知识卡片（六）：名人说“师” 经师易遇，人师难遇。 　　　　　　　　——司马光 学者必求师，从师不可不谨也。 　　　　　　——程颐 为学莫重于尊师。——谭嗣同 教师是人类的灵魂工程师。 　　　　　　　　 ——斯大林 韩愈，字退之，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。 韩愈是唐代著名的文学家，是唐代“古文运动”的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。 唐宋八大家：唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、三苏（苏洵、苏轼、苏辙）、王安石、曾巩。  知识卡片（一）：关于作者 “说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“议”相比，随便些。 “师说”意思是：解说关于“从师”的道理。 《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等都属于“说”这种文体。 知识卡片（二）：关于“说” 知识卡片（三）：关于古文运动 古文运动: 是唐代中期韩愈、柳宗元提倡的一种文体和文学语言的革新运动。他们提出“文以载道”、“文以明道”、“文道合一”的观点。主张学习先秦“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风，故称作“古文”，并使之和“俗下文字”，即六朝以来流行已久的骈文对立。 听读—— 知文之精要。 （chuán ） 字词注音 句读 或不焉 经传 从师 读书 不能 传道 从容 聃 蟠 苌弘 近谀 贻 冉 潘 长幼 须臾 怡 通假字 传道受业解惑 或不焉，或师焉 “受”通“授”，传授。 “不”通“否”。 通假异读 （fǒu ） （zhuàn ） (cóng) （dú） （b ù ） （d òu） (cōng) (dān) (pán) (cháng) (yú) (yí) (rǎn) (pān) (zhǎng) (yú) (yí) 析读—— 品文之精妙。 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之，生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 自由地读第一段，找出与下列标题相符的内容. 对号入座 教师作用 从师必要性 择师标准 传道受业解惑 人非生而知之 无贵无贱，无长无少， 道之所存，师之所存。 学 者 必 有 师 第一段： 提出中心论点： 正面阐述道理：从师的道理 古之学者必有师。 ①从师的原因 ②从师的标准 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 文章内容探究 嗟乎！师道之不传也久矣！