吕氏春秋·孝行览(7)原文.pdfVIP

吕氏春秋孝行览 (7)原文 孝行览(7) 【译文】 能显赫地建立功名，靠的是天意。因为这个缘故，就不慎重地 对持人为的努力，是不行的。舜遇到尧那样的明君，是天意。舜在历 山种地，在黄河边制作陶器，在雷泽钓鱼，天下人很喜欢他，杰出的 人士都跟随着他，这是人为努力的结果。禹遇到舜那样的明君，是天 意。禹周游天下以便寻求贤德之人，做对百姓有利的事情。那些淤积 阻塞的积水河流湖泊，凡是可以疏通的，禹全都疏通了。这些就是人 为的努力。汤遇上桀那样的暴君，武王遇上封那样的暴君，是天意。 汤、武王修养自身品德，积善行义，为百姓忧虑劳苦，这是人为的努 力。舜种地捕鱼的时候，他的贤与不肖的情况同当夫子时是一样的。 他在没有遇到有利时机的时侯，带领自己的下属种五谷，捕鱼鳖，编 蒲苇，织鱼网，手和脚磨出茧子都不体息，然后才免于冻饿之苦。他 在遇到有利时机的时侯，即位当了天子，贤德的人全归附他，所有的 人都赞誉他，男男女女都非常高兴，没有不爱戴喜欢他的。舜亲自做 诗道： 普天之下尽归依，无处不是王的土地，四海之内皆归顺，无 不是王的臣民。 用以表明自己全都占有了。全都占有了，他的贤德 并没有增加，全都没有占有，他的贤德并没有减损。这是时机的有无 使他这样的。 百里奚没有遇到有利时机的时候，从虞国逃出，被晋国俘虏， 1 后在秦国喂牛，以五张羊皮的价格被转卖。公孙枝得到百里奚以后很 喜欢他，把他推荐给秦穆公，过了三天，请求委任他官职。穆公说： 用五张羊皮买了他来却委任他官职，恐怕要被天下耻笑吧！ 公孙枝 回答说， 信征贤人而任用他，这是君主的英明，让位爷贤人而自己 甘居贤人之下，这是臣子的忠诚。君主是英明的君主，臣子是忠诚的 臣子。他如果真的贤德，国内都将顺服，敌国都将是惧，谁还会有闲 暇耻笑呢? 穆公于是就任用了百里奚。他出谋略无不得当，做事情必 定成功，这并不说明他的贤德增加了。百里奚即使贤德，如果不被穆 公得到，也必定没有选样的名声。现在怎么知道世上没有百里奚这样 的人呢?所以君主中想要寻求贤士的人，不可不广泛地去寻求。 孔子在陈国、蔡国之闻处于困境，七天没吃粮食，煮的野菜里 也没有米粒。宰予饿坏了，孔子在屋里用瑟伴奏唱歌，颜回在外面择 野菜。子路跟子贡一起说道： 先生在鲁国被逐，在卫国隐居，在宋 国树下习礼时被人伐倒树，在陈国、蔡国遇到困境。要杀先生的人没 有罪，凌辱先生的人不受禁止，而先生歌声从未中止过。君子竟是这 样没有感到羞耻的事吗? 颜回无话回答，进屋把这些话告诉了孔子。 孔子很不高兴地推开瑟，叹息着说： 仲由和端木赐是小人啊！叫他 们来，我告诉他们。 子路和王子贡进来了，子贡`说：像现在这种情 况，可以说是困窘了。 孔子说： 这是什么话呢?君子在道义上通达 叫做通达，在道义上困穷叫做咀穷。现在我固守仁义的原则，因而遭 受混乱世道的祸患，这正是我应该得到的处境，怎么能叫困穷呢?所 以，反省自己，在原则上不感封内疚，面临灾难，不丧失自己的品德。 2 严寒到来，霜雪降落以后，松柏不凋落，我因此而知道松柏生命力的 旺盛。从前齐桓公因出奔莒国而萌生复国称霸之心，晋文公因出亡曹 国而萌生复国称霸之心，越王勾践因受会稽之耻而萌生复国称霸之 心。在陈国、蔡国遇到的困境，对我大慨是幸运吧! 孔子威严地重薪 拿起瑟弹起来，子路威武地拿着盾牌跳起舞米。子贡说； 我不知天 的高远，地的广大啊! 古代得道的人，困窘时也高兴，显达时也高兴， 高兴的不是困窘和显达。如果自身得到了道，那么困窘和显达都是一 样的，就象寒暑风雨交替出现一样。所以许由在颖水之北自得其乐， 共伯在共首山逍遥迫遣自得。 遇合 【原文】 七曰：凡遇，合也。时不合，必待合而後行。故比翼之鸟死乎 木，比目之鱼死乎海。孔子周流海内，再干世主，如齐至卫，所见八 十馀君。委质为弟子者三千人，达徒七十人。七十人者，万乘之主得 一人用可为师，不为无人。以此游，仅至於鲁司寇。此天子之所以时 绝也，诸侯之所以大乱也。乱则愚者之多幸也，幸则必不胜其任矣。 任久不胜，则幸反为祸。其幸大者，其祸亦大，非祸独及己也。故君 子不处幸，不为苟，必审诸己然後任，任然後动。凡能听说者，必达 乎论议者也。世主之能识论议者寡，所遇恶得不苟？凡能听音者，必 达於五声。人之能知五声者寡，所善恶得不苟？客有以吹籁见越王者， 羽、角、宫、徵、商