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社会教育在传承和发展苗族传统文化中的作用 　　摘要：在传承和发展民族传统文化的各种方法与措施中，社会教育是其重要的基本措施之一。尤其在贵州少数民族地区，发挥社会教育传承作用发展苗族传统文化，这对于弘扬我国苗族优秀传统文化，推动中华民族文化发展具有启示意义。 　　关键词：社会教育;传承;发展;苗族传统文化;作用 　　中图分类号：k281.6文献标志码：a文章编号：1673-291x（2019）30-0186-02 　　在传统贵州苗族社会，各种民间习俗和生活知识都是通过族群之间的代际传承得以延续和发展下来的。“社会即学校，长辈或能者即教师。”[1]就是对贵州苗族社会教育传承民族文化的最好说明。那么，什么是社会教育呢？社会教育是指社会成员在各种社交活动中相互影响、互相学习，共同获得知识的过程。在贵州苗族聚居区，开展社会教育是传承和发展苗族传统文化的有效方式。 　　一、社会教育传承和发展苗族传统文化的形式 　　一是举行集体祭祀活动。祭祀是贵州苗族重要的传统习俗之一。在贵州苗族社会，凡遇年节或各种重大庆典，人们须请当地巫师主持祭祀活动。在各种祭祀活动中，尤以祭祀祖先最为突出。在祭祖活动中，巫师借助祭祀仪式吟唱鼓藏歌叙述苗族艰辛的迁徙史、讲述苗族人民尊老爱幼的传统美德，将苗族传统文化淋漓尽致地展示给旁人。人们在苗族巫师的引领下聆听鼓藏歌，大家能够以一种愉悦的心情感悟和领会苗族鼓藏歌，从中学习关于本民族宗教信仰、礼仪习俗及其各种禁忌等传统文化知识。祭祖活动表达的是人们对祖先神灵的崇拜和信仰，体现的是苗族人民重视血亲关系的社会观念。对当地苗族民众而言，举行一次祭祖活动就是一次生动的孝道观念的实践教育。 　　二是举行集体婚丧活动。在婚姻活动中，吟唱婚姻歌是其重要内容。贵州苗族婚姻歌反映的是当地苗族社会的历史变迁与婚恋习俗。例如，《大客歌》讲述了婚礼过程、《择日开亲哥》追述历书来历以及如何确定结婚日期，《兄妹结婚》讲述近亲血缘婚给人类后代造成生理缺陷，《由嫁男到嫁女歌》向人们生动地阐释苗族社会由母系氏族向父系氏族过渡的历程，《分支开亲歌》讲述同一宗族不同支系的氏族成员之间可以开亲，《木刻歌》讲述了苗族社会姑舅表婚和舅权制社会的历史等等。通过对唱或聆听婚姻歌，有助于人们加深对苗族社会历史与文化的深刻理解。在丧葬活动中，苗族巫师要为死者吟唱丧葬歌，以歌词形式讲述死者一生的勤劳、孝道与美德等。巫师借助严肃庄重的治喪场景吟唱丧葬歌，唤起吊唁者对死者的追忆和缅怀。治丧人员在巫师的引领下，满怀着对祖灵的畏惧，以虔诚的态度与巫师一道重温本民族祖先艰辛的生活历程。巫师每唱一段都能触动人心，使人黯然泪下，让人们在悲痛的氛围中领悟现世生命的意义与价值，从而激发人们珍惜生命和现实生活的自觉意识，教育效果较好。 　　三是举行集体节日活动。从表面看，节日是一种重要的庆典。但对于苗族而言，节日活动是苗族历史与文化的集中展示。在节日活动中，人们不仅要举行祭祖活动增强同宗记忆，促近血亲关系的延续，教育后代加强民族团结;而且还要吹笙跳舞，以舞蹈的直观形式像众人展现开山劈地、春种秋收、待人接物、修眉剃须、整容穿衣等生活常识，孩子们在参与节日活动中不知不觉地学习到本民族的传统习俗与礼仪文化，每一次节日活动就是一堂生动的实践教育课。 　　二、社会教育传承和发展苗族传统文化的内容 　　一是进行生存技艺教育。在生产力水平极其低下的传统贵州苗族社会，当地苗族人民以落后的农耕生产为主要生存方式。在农耕生产基础上，当地苗族建立了以自然村寨为基础的鼓社组织，并以鼓社为单位进行生产劳动。在这种环境中，当地苗族社会教育的主要任务便是向年幼者传授和讲解农耕生产、制造工具、采集狩猎等基本生存技巧和经验。在春耕和农忙时节，活路头带领本鼓社成员一起种植庄稼、饲养牲畜、建造房舍，向人们传授水稻种植、养蚕织布等生产生活经验;在农闲时节，鼓头组织本鼓社成员举行各种节庆和祭祀活动，鼓头或巫师向人们传授本民族的祭祀仪式和各种巫术。在贵州苗族地区，掌握上述基本生存技艺，是当地苗族人民“利用自然和改造自然、保证物种繁衍、实现自我生存和发展的前提”[2]。可见，生存技艺教育是贵州苗族社会教育最重要、最基本的内容之一。 　　二是进行民族历史教育。贵州苗族社会教育中的民族历史教育，主要通过阿坯、阿婆、阿杰、阿米（苗族老人的称呼）在茶余饭后向孩子们讲解苗族神话和唱说苗族古歌的方式进行。在婚丧活动中，苗族巫师吟唱苗族古歌，向世人展示苗族先民开天辟地、家支繁衍的艰苦历程和财富创造、辛勤劳动的传统美德，让旁人在身临其境中领悟到苗族的悠久历史与习俗。例如婚姻歌中唱道：“昔日先祖迁徙寻找好地方，昔日先祖开辟新地发子孙，……”通过聆听婚姻歌，旁人自然牢记本