广东特色民俗介绍.pptVIP

新丰舞纸马 清代道光十六年（1836），新丰纸马从翁源礤下传入，当时只用于庆贺农村喜事，抗日战争时期梁泗源同志组织梁坝一带青年运用纸马形式宣传扩日道理，激发群众扩日情绪，走遍了半个新丰，解放后当地人民又以纸马舞宣传党的各个时期方针政策，深受当地群众喜爱。舞纸马可以分为单马、双马和群马。表演以马童（小丑）、新郎（骑马者）、新娘、村姑（罗伞）为主。 增城舞貔貅 貔貅舞源于广东吴川县，流传于粤西及广州增城，相传始于明代。貔貅是民间传说的一种狮头虎身猛兽，该舞蹈的风格是刚柔相济，以刚为主，通过人体相叠，高空舞耍，运用了杂技表演技巧，使舞蹈空间感大大增加，具有奇、险、趣的特点，是民间广场喜庆舞蹈。舞貔貅是当地客家人逢喜事、年节、甚至单位落成典礼、开店铺、建新房都要举行的表演活动。除了表达喜庆吉祥和祈求好运的意图，还蕴含着驱邪之意。增城貔貅舞的特点鲜明，除了长长的“猫身”，它圆圆的脑袋却有一张猴脸，远看像一个猫头。增城貔貅舞的角色多样化，有貔貅、大头佛（又称沙和尚）、猴子（又称孙猴子）。 澄海“蜈蚣”舞 蜈蚣舞的创始人为西门乡晚清时期的民间艺人陈成锦，他对造型艺术很有研究，因看到蜈蚣爬行蠕动之美，而萌发了创造蜈蚣舞的灵感，基于“献瑞”的动机，将其作为舞蹈的创作主体，几经演化之后，成为了一种气势雄浑、刚柔并济、亦庄亦谐的动物舞蹈，一经问世，便为群众所喜爱，逐步成为当地乡社“社日”保留的表演项目。历代艺人们运用标新立异、超越真实的艺术手法，模仿蜈蚣的神态和习性动作，进行提炼，将一条百足蜈蚣转化成瑞气吉祥、驱邪迎福、威风壮美的精灵动物 站长素材免费下载 广东特色民俗 广东民俗的特征 第一，广东民俗处于整个汉文化的大背景之下。 包括春节、元宵、清明、端午、乞巧、盂兰、中秋、重阳、冬至等，与中土的节令是一致的。 广东民俗的特征 第二，广东民俗“阴性”特征。 我们不能不看到，在广东的祭祀对象中，女性神灵占去了很大一部分，如冼夫人、天后、妈祖、龙母、何仙姑、日娘、盘古王母、五谷母、紫姑，连观音都叫做观音娘娘。 广东民俗的主要特色 第三, 古老而年轻, 受西方人文的影响。 广东地处南疆, 又有漫长的海岸线, 最先接受海外民俗的影响, 表现在日常生活、饮食衣饰、人际交往等方面, 不但有海的迷人风韵, 还略带一点“ 洋” 味, 构成了广东民俗的显著特色。他们一面过春节, 一面过圣诞; 一面游花街, 又一面给情人送玫瑰花; 一面吃蛇、烹狗、饮功夫茶, 一面又吃汉堡包、寿司、喝鸡尾酒; 一面舞龙舞狮, 跳棚扣英歌, 一面又跳迪斯科这些强烈的反差, 便是南北文化交融和中西文化撞击的结果。 广东民俗的特征 第四, 极富人情味, 带有浓郁的市井风情。 广东人感情比较细腻, 不善表露, 没有北方人那种热情豪爽的风格, 但在人际交往中一旦相知, 便极重情义, “ 自梳女” 们对自己的金兰盟友的深情自不用说,水上居民姑娘出嫁时那班姐妹陪泪的场面,广东华侨那种爱国爱乡之情, 早已闻名四海, 除了赤子之心以外, 人情磁场不可排除。春节大人给小孩“ 压岁钱” , 长辈给晚辈“ 分柑” , 以物“ 结缘” , 以花传情, 送花祝愿等, 都带有浓重的人情味广州的茶楼, 与其说是饮食天堂, 还不如说是人情交往的大观园。 广东民俗的特征 第五, 活泼多样、充满水乡情调。 这是由广东特殊的人文结构和地缘决定的。 中原移民 富于开拓、冒险的广东先民, 创造了许多浪漫故事和富有传奇色彩的英雄业迹。广东民俗实际是各族群民俗相交融的结果。 在广东狮舞中, 我们可以看到纯北方狮形象的狮子滚球, 也可以看到南方的独角醒狮, 还可以看到南北结合的中山“ 健武狮” 。 有北国传入的马舞, 也有水乡特有的鱼舞、醉龙舞, 赛龙舟等。“ 自梳女” 反抗封建婚姻制度的“ 金兰盟” ，“ 不落家” 等浪漫的情调, 轻歌漫舞的节日风情。 公婆神 公婆神在潮汕地区非常普遍。每年农历七月七日日为祭期，称公婆生。公婆神，潮阳尊称“床脚婆”，揭阳尊称“公婆母”，汕头尊称“注生公妈“，澄海尊称”花公花妈“。公婆神的由来，民间有多个版本的传说。 花公花婆 相传宋代潮汕一妇女，因爱惜四邻婴幼儿，又在街坊看管小孩，并且在哺儿育女和调教孩子方面，又有一套独特的本领，深受大家爱戴而美名远扬。当时皇宫中有一皇子，出生不久，便日夜啼哭，小生命危在旦夕，众大臣及御医也想不出办法来。无奈之下贴出皇榜，招募民间贤妇，进宫调教医治皇子。她便决定上京一试。说来也巧，她进宫后，皇太子在她的悉心护理和调教下，不久病好了，人也规矩了，不再吵闹啼哭了。皇帝龙颜大悦，想加封她，即御驾亲临。这妇人当时正在屋里喂哺、护理皇子，听说皇帝驾到，不知是祸是福，一时慌忙乱了手脚，心惊脉跳竟昏了过去。等到皇帝知晓，她已气绝了。皇帝深为痛惜，遂嘉封她为少年儿