高中语文_受戒教学设计学情分析教材分析课后反思.doc

《受戒》教学设计 【教学目标】 1、通过概括文章内容,把握小说主题. 2、通过朗读、品味人物语言，把握人形象 ,补写人物对话,进而品味小说中的人性美。 3、通过鉴赏、反复品读语段并改成现代诗,体会小说如诗般的语言. 【评价方式及设计】 课程标准中对于选修课的评价建议一是着眼于“差异性”与“多样性”，二是评价主体的多元化，结合“评价设计先于教学过程设计”的理念，评价设计为：预习环节的评价标准以书面的形式呈现以指导学生进行自我评价；“美——荒诞离奇的情节”环节，形式为教师评价；“美——敢于打破世俗的人性”环节，采取学生互评、自评、教师评价的形式；“美——如诗般的语言”环节，以教师评价为主。 【教学过程】 导入新课（PPT展示） 那一天， 我闭目在经殿的香雾中， 蓦然听见你颂经中的真言； 那一月， 我摇动所有的经筒， 不为超度， 只为触摸你的指尖； 那一年， 磕长头匍匐在山路， 不为觐见， 只为贴着你的温暖； 那一世， 转山转水转佛塔，不为修来世， 只为途中与你相见。 （请一位同学朗读) 师：这首情诗据说出自六世达赖仓央嘉措之手。仓央嘉措虽贵为活佛,但却向往尘世的生活,相传他一直深爱着一位姑娘，但佛门的清规戒律把他和深爱的姑娘永远隔绝,每次读这首诗,我都为他们不能在一起感到惋惜，我多么希望他是生活在汪曾祺笔下的那个和尚!今天我们一起来学习汪曾祺的《受戒》，看看他笔下的和尚是什么样的。 解释题目《受戒》:佛教徒从师接受戒律的宗教仪式。(用枣泥子先点在头皮上，然后用香头子点着。受戒之后四大皆空，六根清净。) 【设计意图】以六世达赖仓央嘉措的诗歌引入课题，由学生朗读诗歌，设计意图为一是让学生感知现实的僧人情感受到束缚——受戒，而小说中的僧人却不是如此，激发学生学习兴趣；二是让学生初步感受诗歌的美，为后文再改写现代诗打下基础。 学习目标（PPT展示） 1、通过概括文章内容,寻找“错位”，把握小说主题。 2、通过朗读与品味人物语言, 把握人物形象,补写人物对话,进而品味小说中的人性美。 3、通过鉴赏、反复品读语段并改成现代诗，体会小说如诗般的语言。 三、作者介绍（PPT展示） 汪曾祺深受中国传统文化，特别是儒家思想熏陶，无论是散文还是小说都具有浓郁中国传统的文学的韵味。他是乡土小说的代表作家，他“追求的是和谐，希望容奇崛于平淡”，小说的语言淡雅清新，少华丽词藻，带有浓厚的文化气息，将读者带入悠闲的意境，给人一种美的享受。 【设计意图】 介绍作者的语言风格一是帮助学生理解作者的作品风格，二是以“美”为切入点串起课堂的整体感知和文本探究环节。 四、“美”—荒诞离奇的情节（整体感知） 1、概括情节 师：先检查同学们的预习情况，简明扼要地概括小说的情节。 （学生交流，教师追问，学生点评并概括。） 概括：十七岁的明海在荸荠庵出家已经4年了。这里的和尚公然吃肉、杀生、打牌、养女人、放债、收租，这个庵里无所谓清规。十七岁的明海到这里出家已经四年了，与相邻而居的小英子彼此产生了好感，就在明海正式出家受戒回来的路上，两个年轻人袒露了心扉，接受了彼此的爱情。概括来说就是明海出家做和尚和小英子相爱的故事。 2、寻找“错位” 师：明海出家做和尚是当地的一种风俗，而他的和尚生活并非我们所常见的那样每日参禅诵经，和尚本应遵守不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒食肉的戒律，而《受戒》中的相关描写却与此有种种“错位”。找出有哪些“错位”，对此，你们怎么看？ （学生交流，点评。） 预设：①常规是庙住和尚，庵住尼姑，但“荸荠庵”却住着和尚。 ②按戒律和尚是不杀生，而这里的和尚“年下也杀猪”，并且“杀猪就在大殿上”。 ③戒律要求不邪淫，而这里的和尚不仅准备将来还俗娶亲，就是在庙里也可以由老婆。 ④戒律规定和尚不能饮酒食肉，而这里的和尚“吃肉不瞒人”，大方得很。 ⑤他们不做早课和晚课，敲三声磬就代替了。 ⑥庵里的负责人不叫“方丈”“住持”，而叫“当家的”。 ⑦“当家的”仁山在庵里“从不穿袈裟，连海青直裰也免了”。 ⑧庵里有田产租给人，还收租放债 ⑨他们也打牌赌博，三师父仁渡的牌技还特高。 ⑩明海与小英子的爱情。 师：在作者的笔下，整个荸荠庵变成了一个世俗世界。对世俗生活和欲望的压抑与戒弃本是佛教的主要规范，在这里却无踪迹可寻。这个宗教圣地完全变成了一座美丽的桃花源。作者描写这种荒诞离奇的故事情节，为我们展现了一种情节的?“错位”之美，一个充满世俗味和人情味的“美”的世界。请同学们思考作者为什么要这样写？ 3、探究主旨 （学生思考，同桌互相讨论，