《西方社会学史》课件第十一章符号互动理论.pptVIP

十一章 符号互动论 在表演中，会有一种“表现出来的自我”，这是观众根据演员的表演而得出的印象，被成为“强加给他的自我”。这种强加给的自我是舞台、表演等情境的产物，是所有参加表演人员的共同活动的产物。不管这个自我是否真实，它都是互动的关键。 在演出中，如果这个表现出来的自我不能令观众信服或引起观众怀疑，那么，互动过程就可能被破坏，社会机构中直接的、间接的系统就会出问题。同样，对于表演者本人来说，自我被别人怀疑，也会导致他个人的解组。 但是，在日常生活中人们很少直接对表演者提出挑战。这是因为，在社会互动中，互动双方对于维持相互之间的身份共同承担着责任，一方的失败意味着另一方的活动也无法顺利进行。 十一章 符号互动论 一、库利的“镜中我”思想 二、托马斯的“情境分析”思想 三、米德的符号互动思想（自我与社会） 四、符号互动论的三种形式 十一章 符号互动论 一、库利的“镜中我”思想 库利是美国早期具有社会心理学倾向的社会学家。 他的代表作是： 《人类本性与社会秩序》（1902） 《社会组织》（1909） 《社会过程》（1918） 《社会学理论和社会学研究》（1930） 他有两个学术创造： 一是“初级群体”概念及其理论；二是“镜中我”概念及其理论。它们是当代西方社会学中互动理论的重要支柱。 十一章 符号互动论 1、库利对符号互动论最突出的贡献之一是提出了“镜中我”的概念。 他认为，一个人的自我观念是在与其他人的交往中形成的，一个人对自己的认识是其他人关于自己看法的反映。人们总是在想别人对自己的评价之中形成了自我的观念。“一个人对于自我有了某种明确的想象——即他有了某种想法——涌现在自己心中，一个人所具有的这种自我感觉是由取决于别人思想的、别人对于自己的态度所决定的。这种类型的社会我可以称作‘反射的自我’或曰‘镜中我’。” （以其他人的看法为镜子而认识自己） 十一章 符号互动论 2、库利的镜中我概念有三个阶段或三重含义构成。 ① 我们所想象的我们在别人面前的形象，这是感觉阶段，是我们设想的、他人的感觉。 ② 我们所想象的、别人对我们这种形象的评价，这是解释或定义的阶段，即我们想象的他人的判断。 ③ 由上述想象中产生的某种自我感觉。这是自我反映的阶段。 十一章 符号互动论 3、初级群体的概念 库利提出“镜中我”的概念，用以强调个人与社会之间有机的和稳定的联系，与他的初级群体思想密切相关。他认为，初级群体是人们的自我观念发展的摇篮，使得个人学会设身处地从他人的立场看问题的本领。对他人的态度、评价作出迅速的反应，是一个人走向成熟的标志，而对他人态度的敏感性只能在初级群体中得到培养。 十一章 符号互动论 二、托马斯的“情境分析”思想 托马斯（1863-1947），他与弗洛里安.茨纳涅茨基合著的《欧洲与美国的波兰农民》（1958），在西方影响很大。他对符号互动理论的主要贡献，是他提出了情境定义、情境分析的思想。 1、人们相互调适的过程是由情境造成的，是个人或群体对于所处的客观环境的反映。 托马斯认为，社会学的任务就在与分析人们的行为，分析在人与人、群体与群体相互调适的过程中出现的那些行为。而情景定义恰恰居于客观环境(情境)与行为反应之间，它是人们的主观经验因素。托马斯认为主观因素在人类生活中具有重大作用。 十一章 符号互动论 2、对所处环境的反应依据对所处环境的主观定义。 托马斯强调了情境定义的重要意义“如果人们把一种情境定义为真实的，那么它们在结果上也就是真实的”。这就是著名的“托马斯定理”。 托马斯的情境定义理论，强调人们对于他人行动等情境因素的理解或解释，这对于解释个人行动的主观方面具有一定的意义，而且意义也仅仅在这里。他强调主观主义的客观后果，有明显的缺陷，个人与群体行动都离不开对于情境的主观定义，但个人与群体行动归根结底是受情境本身的作用。情境本身与主观定义可能一致，也可能不一致。 十一章 符号互动论 三、米德的符号互动思想（自我与社会） 符号互动的思想到了米德这里，才开始形成了比较完整、系统的理论体系，他被称为是符号互动论的创立者。 他生前只发表了很少一些文章，主要著作都是在他去世以后由他的学生整理出版的。 他的代表作是： 《当代哲学》（1932） 《心智、自我与社会》（1934） 《十九世纪的思想运动》（1936） 《行动哲学》（1938） 十一章 符号互动论 米德的互动理论的最基本假定是：心智、自我与社会通过互动而产生与发展。米德认为，人的意识与思维是在相互联系、相互依赖的行动过程中产生的，人们对