生命的真实与驱动力.pptVIP

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美国法印寺佛法精进营 美国法印寺佛法精进营 生命的真实与驱动力 第1页,共28页,编辑于2022年,星期日 * 第2页,共28页,编辑于2022年,星期日 一、人生的三大问题 生存→人怎么活下去→小康、温饱 生活→人怎么过得好一点→现代化、全球化 生命→人生的意义与生死问题→哲学、宗教 * 第3页,共28页,编辑于2022年,星期日 人生历程的三大阶段 成长 成功 成熟 * 第4页,共28页,编辑于2022年,星期日 成长——学习、思考、行动 学有度 思无界 行有疆 * 第5页,共28页,编辑于2022年,星期日 成功 才能 德行(支持系统) 胸怀(目标) * 第6页,共28页,编辑于2022年,星期日 成熟 退让 韧力 若愚 * 第7页,共28页,编辑于2022年,星期日 二、生命的根本问题 生命的根本问题:生死 佛教的根本任务:了生死 了:一、了彻(洞明) 二、了结(超出) * 第8页,共28页,编辑于2022年,星期日 三、苦——生命存在的不完美呈现 佛教的终极关怀(ultimate concern),开始于佛陀对人类的生命本质的智慧观察——一切皆苦,终于度化众永远脱离生死苦海的悲愿承诺。 苦与悲观主义、清醒的智慧——直面生命的不完美。 苦(duhkha)——个人与社会的现实不可能完善完美 * 第9页,共28页,编辑于2022年,星期日 1、身与心 我与身 我与欲望(善法欲、恶法欲) 吕洞宾的手指) 我与见(思想的痛苦是最大的) * 第10页,共28页,编辑于2022年,星期日 八苦 * 第11页,共28页,编辑于2022年,星期日 人与人 我與人——群己共苦(co-suffering) * 第12页,共28页,编辑于2022年,星期日 人与自然 在地球上寄生的生命体中,人是利己主义智能最为发达的灵长类。事 实上,地球上寄生的任何其他生命体都没有对地球环境造成破坏,只有人无视自然平衡,且对此毫无觉悟。 别指望换一个地球,人应该换一种生活方式。 * 第13页,共28页,编辑于2022年,星期日 四、生命的存在真实——缘起 1、终极真实(ultimate reality): “见缘起则见法,见法则见佛”,终极真实的佛法才是所有佛教徒的归依所在。 2、缘起作为终极真实的特性: (1)相关的因待性 (2)序列的必然性——规律 (3)自性的空寂性 * 第14页,共28页,编辑于2022年,星期日 五、生命的驱动力——业力 (一)业的本质 业力是由身心的活动而留有力用,即“经验的反应”或“生活的遗痕”,是一种力量。依叔本华《作为意志和表象的世界》,业力是驱使、创造和毁灭一切有情众生及其世界的原动力。 此动力之因是“无明”和“行”,是先天的盲目活动欲,或盲目冲动欲。 * 第15页,共28页,编辑于2022年,星期日 (二)业力说的社会价值 自力创造而非他力 有命运而非宿命 平等公正而非特殊 前途光明而非绝望 善恶有报非怀疑 * 第16页,共28页,编辑于2022年,星期日 (三)业力的哲学问题 1、业力与自由意志 境随心转,表示自由意志的存在,即意志能转变环境。定业、共业与自由意志形成张力。 2、业力与法尔如是:因缘与自然的辩论、业力与神力的辩论 * 第17页,共28页,编辑于2022年,星期日 (四)业的种类 1、身口意三业 2、表业与无表业:令他人表知的业为表业,不能令表知的业为无表业。身、口有表与无表,意业无。 * 第18页,共28页,编辑于2022年,星期日 3、定业不定业:故意所作的强业,必定要受某种果报的,名为定业。 4、共业不共业:个人的不共业,同类相摄,异类相拒,业用在不断的熏增或削弱中。大众的共业,更是相摄相拒,彼此展转而构成自他间的复杂关系。等到相互推移,引发出社会的共同趋势,即一般所说的“共业所感”。依共作共受的法则,大众的共业,要大家起来改变他,圣人也无能为力 * 第19页,共28页,编辑于2022年,星期日 5、引业与满业 引业是决定某一有情在次一生将转生于何处的业,为满业的对称。 譬如促使我们生而为人的业,便是引业;而促使我们为男为女、为贫为富、为美为丑的业,便是满业。 * 第20页,共28页,编辑于2022年,星期日 美国法印寺佛法精进营 美国法印寺佛法精进营

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