地理人子须知.doc

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德兴徐维志(善继)、维事(善述)兄弟所着之《地理人子须知》,乃堪舆学中一集大成之作。它成书于明嘉靖年间,万历癸未重刊时,有校大的增改。应易学同道之需,鄙人不揣固陋,在诸位同道文字录入的基础上,将其做成WORD版电子文档,并对录入的文字作校勘。本次校勘,以牛兄提供的民国版(不知发行者)全本为底本,以明大文堂本(目前能找到的最早版本,缺卷六下之三)相校,兹将一些处理方法说明于下:一、原本为繁体字竖排,毎页21行,毎行42字,今改为横排。考虑到大陆以外的读者,以及繁简字体不完全对应的情况,校勘后的

精校绘图地理人子须知 PAGE PAGE 116 校 勘 说 明 德兴徐维志(善继)、维事(善述)兄弟所着之《地理人子须知》,乃堪舆学中一集大成之作。它成书于明嘉靖年间,万历癸未重刊时,有校大的增改。应易学同道之需,鄙人不揣固陋,在诸位同道文字录入的基础上,将其做成WORD版电子文档,并对录入的文字作校勘。本次校勘,以牛兄提供的民国版(不知发行者)全本为底本,以明大文堂本(目前能找到的最早版本,缺卷六下之三)相校,兹将一些处理方法说明于下: 一、原本为繁体字竖排,毎页21行,毎行42字,今改为横排。考虑到大陆以外的读者,以及繁简字体不完全对应的情况,校勘后的文档仍用繁体字,大陆读者可在WORD中将其自主转化为简体字。原本揷图中横排的文字,其次序为从右到左,不合现行横排规范,今全部改为从左到右,并将全部插图重新处理。 二、凡明显因字形相似而形成的错误,如已、巳、己,平、乎,般、股等,径行改正,不出校记。 三、凡引用它书者,如意思和原著无大出入,只部分文字有所不同者,仍然照旧,不作改正;如意思相左者,则照原著改正,并出校记。 四、书中有图有文,凡原本中表示配图所在方位之文字,重排后图文方位有变者,将表示方位之文字一并改过,以求图文相应。 五、凡原本所附之图和文义不匹配,而大文堂本之图明显优于底本者,则采用大文堂本之图,不出校记。 六、凡批注、说明性文字,及大段引文,原本有许多地方采用双行合一排版,字体太小。为便阅读,除部分注解、说明性文字外,兹全部改为正常排版。因WORD中双行合一排版无插入批注这一功能,所以保留的双行合一排版部分,所有校正之字,皆不出批注式校记。 由于时代局限,峦头方面,徐氏兄弟对于华夏山川的总述,殊为疏阔。其论“三大干龙”、“九州山镇川泽”、“山河两戒”等,似是而非。理气方面,兑集天星卷中,有许多说法,荒诞可笑。但徐氏昆玉,孜孜孳孳,集毕生所学,撰成此书,有许多真智卓见,不仅对自身的堪舆实践作了总结,也是对明朝以前堪舆学的一次梳理。其在峦头方面的特出成就,有目其睹。 因时间仓促,资料不足,加上水平有限,舛错之处,肯定很多,敬请方家指正。 单望阳 二〇〇七年三月九日于浙江东阳 重刊人子须知资孝地理心学统宗 江右山人徐善继述 同着 凡 例 一 原本凡例,各条之间并无编号,仅以“― 原本凡例,各条之间并无编号,仅以“―”分开,今为便于阅读,加上条目。 PAGE \# 页:# 原本脱一“一”字,今据大文堂本补。 二、是编惟务通俗,俾易知识,初无意于组织文辞,以绚观美。是以直叙其旨而不嫌于鄙,详述其奥而不虑乎繁。即于前后之重复,辨证之琐屑,与夫照应不齐,言论肤浅,俱弗暇恤耳。 三、是编所收诸名地图,不过为释疑设耳。故于紧要相关处,援古证今,具图详说以发明之。其间或因论龙穴PAGE \# 页:# 龙穴两字原本误倒,今据大文堂本改。而略于于砂水,或因论砂水而略于龙穴,惟所重处特加详焉,其它莫能悉及。盖寸笺半简间,摹PAGE \# 页: PAGE \# 页:# 龙穴两字原本误倒,今据大文堂本改。 PAGE \# 页:# 摹,原本作墓,今据大文堂本改。 四、凡诸名地图,皆予兄弟足目所经涉者,或名师扦点,或课验不爽,或发越确应,必有明征可为法则者斯收之。否则,无征不信,何可泛收? 五、凡诸地图,必着其土名山向,某师所卜,及详所出人物官爵,不以琐屑自嫌者,固所以征其实迹,亦欲人子因此可以索微探颐,得意于笔舌之外,毋以是而反启疑议焉。 六、凡引用诸名师语,或称姓氏,或称书名,或称号,或称字,或止称某氏某公,从便也。其不著者,阙疑耳。多吾乡者,考据切实云。 七、凡折衷诸说是非,亦惟PAGE \# 页: PAGE \# 页:# 惟,原本作非,今据大文堂本改。 八、凡收诸名地图,既有叙说矣,又间有补义释义,及有传PAGE \# 页: PAGE \# 页:# 传,原本作售,今据大文堂本改。 九、凡设龙穴砂水诸图式,立法有不得不然者,但不可执泥耳。生山不与画山同,固有山水奇妙处,虽良工不能施其巧,在智者触类旁推可也。 十、凡PAGE \# 页:# PAGE \# 页:# 凡,原本脱,今据大文堂本补。 PAGE \# 页:# 远,原本逑,今据大文堂本改。 十一、不佞尝谓地学须致力三多,而究心地书不与焉。何谓三多?多参明师则传授眞而所闻博,多观古格则所见广而是非明,多经窀穸则历练精而眞见定。地书固已多览,然纸上陈言又在三多之外矣。且人子安能尽此三多?故于是编多载名图,俾人子精加綢绎,虚心详究,三多在其中。久之,自有心领神会,豁然贯通,而俗师浅巫莫能诳之,

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